Hijos consentidos y rebeldes. Caracterización, resultados y manejo (Parte I)

                                           Juan E. Barrera

Introducción

Los temas familiares adquieren hoy, tal vez más que nunca una importancia singular debido a distintas razones, especialmente los cambios sociales y valóricos:

a. Avance del secularismo en el mundo occidental

b. Cambios en el modelo tradicional de familia

c. Participación del gobierno en la institución familiar

d. Mayor énfasis en la autonomía e independencia

e. Énfasis desbalanceado, muchas veces en los derechos por sobre los deberes

Los hijos rebeldes en la Biblia

Deuteronomio 21:18

“Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habiéndole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y dirán a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá; así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá, y temerá.”

Esta era la regla para el pueblo de Israel, ¿Habría hijos rebeldes en Israel?

Probablemente no y esto nos lleva a una primera reflexión

I. La influencia de la cultura en la formación de los hijos

Si la cultura valida ciertas conductas estas se convierten en la manera habitual de vivir.

Entre el pueblo de Israel la conducta validada era la sumisión y el respeto a los padres y la conducta castigada era la rebeldía y la desobediencia.

La conducta de sumisión y obediencia era reforzada y la desobediencia castigada, por lo que la probabilidad de tener un hijo rebelde era mínima, pues toda la sociedad sabía cual era el resultado de transgredir esta norma social.

Esta norma tan estricta refiere al orden establecido por Dios para la familia. Una manera de ser familia, donde los roles estaban bien establecidos y al mismo tiempo la vida y crecimiento del hijo también estaba bien normada.

II. Tipos de rebeldía

Rebeldía reactiva

Con este concepto quiero referirme a la rebeldía en los hijos como resultado de varias circunstancias.

 1. Los estilos de crianza

a. Un estilo de crianza autoritativo

Esta rebeldía es el resultado de un estilo de crianza muy estricta, basada en muchas restricciones y pocas libertades.

Padres autoritarios	Padres que imponen sus normas sin lugar a la discusión	Consecuencias en los hijos
	Castigan las conductas inadecuadas para así prevenir problemas futuros, muchas veces sin dar una explicación del motivo del mismo.	Son obedientes y sumisos cuando el control es externos (proveniente de los padres) pero en ausencia de estos son mucho más irresponsables y se muestran agresivos.
	Los padres creen que a los niños no se les han de dar demasiadas explicaciones, el castigo por sí mismo es suficiente para disuadir la conducta del niño.	Tendencia a sentirse culpables y deprimidos.
	Exigentes en cuanto a la madurez de sus hijos.	Son niños con baja autoestima, y escaso control.
	No suelen comunicarse adecuadamente con sus hijos puesto que consideran que el diálogo es superfluo. Lo que importa para los padres es la obediencia.	Pocas habilidades sociales
	La expresión de afecto es baja. No suelen expresar abiertamente afecto a sus hijos.
	No tiene en cuenta los intereses y necesidades de los niños.

b. Un Estilo de crianza permisiva

Estilo de crianza permisivo	Características	Consecuencias en los hijos
	Padres con escasa implicación en la tarea de crianza y educación	Baja autoestima
	Son fríos y distantes con sus hijos	No acatan ninguna norma
	Escasa sensibilidad a las necesidades de los niños.	Poco sensibles a las emociones de los demás (baja empatía)
	Ausencia de normas, pero en ocasiones el control que ejercen es excesivo sometiendo al niño a un fuerte castigo sin mediar ninguna explicación o razonamiento de la conducta indebida del menor.	Son niños muy vulnerables a conflictos personales y sociales

2. Situaciones de maltrato y sufrimiento crea rebeldía

-los golpes

-las carencias

-los insultos

-el rechazo

-el duelo

3. La pobreza y las carencias crean rebeldía

-no tener las necesidades básicas satisfechas

-ver que otros tienen y ellos no

-la impotencia, la envidia

4. El legalismo religioso crea rebeldía

-la lista de lo que los hijos pueden hacer y no hacer

-la lista de restricciones

-el lado severo de la fe

III. Rebeldía como temperamento

Esta rebeldía es transversal en la vida de los niños y es el resultado del temperamento. En el segundo año de vida, muchos niños hacen rabietas, pataletas, los niños de temperamento fuerte en cambio muestran estas conductas en todas sus etapas de niñez y adolescencia.

Ojo:

La carga genética predispone pero no determina

IV. Las consecuencias de la rebeldía

Síntomas de rebeldía adolescente

1. Lejanía de los padres y familiares. Pasa más tiempo con sus amigos, o solos.

2. Identificación con valores y preferencias, diferentes a los impuestos por sus padres o núcleo familiar.

3. Abandona la iglesia

4. Abandona la fe

5. Siempre quiere tener la razón y se enfrasca en discusiones por esta causa.

6. Se niega a asumir responsabilidades y reglas.

7. Actúa sin pensar en las consecuencias de sus actos.

8. Defiende sus puntos de vista con vehemencia y, en algunos casos, con violencia.

9. Cambia su apariencia, lenguaje, modo de vestir.

10. Se involucra en pandillas o con amistades nocivas.

11. Prueba drogas, alcohol o cigarrillo.

 Consecuencias de la conducta rebelde

1. Embarazos no deseados.

2. Problemas con la ley.

3. Deserción escolar.

4. Adicciones.

5. Depresiones y otras enfermedades mentales.

6. Accidentes de tránsito.

7. Contagio de enfermedades de transmisión sexual.

8. Problemas para conservar relaciones interpersonales.

1. En la familia:

-Disensión

-Dolor

-Incomodidad

2. En la escuela

-Desajuste escolar

-Problemas relacionales

-Bajo rendimiento

3. Socialmente

-Conductas de riesgo

-Problemas con la ley

4. Salud

-Problemas mentales

-Problemas físicos

-Enfermedades de T.S

-Accidentes

Sugerencias para el trato con hijos rebeldes

*Notar las veces que la palabra disciplina aparece

Proverbios 15:32: El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma;

Más el que escucha la corrección tiene entendimiento.

Efesios 6:4: Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.

Hebreos 12:7: Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?

Hebreos 12:9: Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?

Hebreos 12:10: Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad.

Hebreos 12:11: Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.

¿Cómo disciplinar?

1. Vivir la fe de manera consecuente. La rebeldía de los hijos surge muchas veces de la incongruencia de los padres. La diferencia entre lo que se dice y se hace.

2. Instruir bíblicamente al hijo desde que es un niño pequeño

3. Establecer un ambiente cristiano que enfatice los aspectos positivos, la gracia, el amor, el perdón.

4. Establecer un estilo de crianza equilibrado

El estilo de crianza democrático.	Características	Consecuencias en los hijos.
	Niveles altos de afecto, de exigencias y de control.	·         Están más felices consigo mismos y son más generosos con los demás.
	Son padres muy cálidos pero al mismo tiempo exigentes y firmes.	Más competentes socialmente, mayor autoestima, autonomía y responsabilidad
	Estimulan la madurez de sus hijos	mayor autorregulación y desarrollo moral.
	Ponen límites y hacen respetar las normas	Son persistentes en las tareas que emprenden y tienen un buen autocontrol.
	Son Comprensivos, afectuosos y fomentan la comunicación	Competentes socialmente
	Sensibles a las necesidades de sus hijos, estimulan la expresión de sus necesidades y les dejan un espacio para que empiecen a ser responsables y autónomos.
	La relación entre padres e hijos se caracteriza por el diálogo, el consenso como forma para que los niños comprendan las situaciones.
	Sensibles a las posibilidades de cada niño. Sus normas son coherentes pero no rígidas.
	Prefieren el razonamiento y la explicación más que la imposición
	Estimulan que el niño se esfuerce en conseguir una meta pero conocen el ámbito de las posibilidades de sus hijos. No les presionan con aquello para lo que no están aún preparados.
	Fomentan la iniciativa de sus hijos asumiendo que van a cometer errores dada su inexperiencia.

5. Establecer normas y límites

Algunas sugerencias

1. Dedicar tiempo a los hijos. Muchas conductas de los hijos no se controlan simplemente porque su padre y su madre no están disponibles para atenderles.

2. Hablar sobre las consecuencias negativas de las conductas. En cualquier caso, esas consecuencias deben ser proporcionadas y, poder ser, inmediatas para que el niño lo entienda perfectamente.

3. Intentar al menos que, las reglas y los castigos sean ser pactados con los hijos.

4. Ejercer la disciplina adecuadamente combinando el cariño y el control.

5. Intentar poner disciplina desde la coherencia

6. Crear un buen clima familiar.

7. No ceder ante los “estiramientos” de los hijos, mantenerse firmes.

8. Ser razonablemente flexibles, según las circunstancias y la edad.

9. Ponerse de acuerdo ambos padres

Los hijos consentidos (Parte II)

I. Referencias bíblicas

Proverbios 29:15: La vara y la corrección dan sabiduría; Mas el muchacho CONSENTIDO avergonzará a su madre.

II. Definiciones

Consentir

1. Permitir algo o condescender en que se haga.

2. Creer (tener por cierto algo).

3. Mimar a los hijos, ser muy indulgente con los niños o con los inferiores.

4. Otorgar, obligarse.

5. Dicho de una cosa: Soportar, tolerar algo, resistirlo.

Mimar

1. Hacer caricias y halagos.

2. Tratar con excesivo regalo, cariño y condescendencia a alguien, y en especial a los niños.

3. Favorecer a alguien, tratarlo con mucha consideración.

4. Tratar algo con especial cuidado y delicadeza.

Capricho

1. Determinación que se toma arbitrariamente, inspirada por un antojo, por humor o por deleite en lo extravagante y original.

2. Persona, animal o cosa que es objeto de tal determinación.

3. Obra de arte en que el ingenio o la fantasía rompen la observancia de las reglas.

4. Pieza compuesta de forma libre y fantasiosa.

Malcriar

1. Educar mal a los hijos, condescendiendo demasiado con sus gustos y caprichos.

Definición de niño consentido

“Son aquellos niños que por diferentes causas crecen en un ambiente permeable y son gratificados en todos sus deseos, situación que a la larga los transforman en niños maleducados, sin límites y desobedientes”

Algunos autores se refieren al “síndrome del niño consentido”

III. Hijos consentidos en la Biblia

1. Jacob: (consentido de su madre)

2. José: (consentido por su padre)

3. El pueblo de Israel

IV. Predisposición a tener hijos consentidos.

1. Hijos de parejas muy jóvenes (tendencia a la simetría)

2. Hijos tenidos en edad madura

3. Hijos “sobrevivientes” (enfermedades, accidentes)

4. Hijos “diferentes” (retardo, down, déficits, otras)

5. Hijos de familias monoparentales

6. Hijos de familias “cruzadas” (padres, abuelos, tíos)

No hay hijos consentidos, hay padres consentidores

V. Padres consentidores

1. Padres que han sufrido carencias afectivas importantes (no desean que sus hijos pasen por lo mismo y funcionan con la ley “péndulo”

2. Padres de una cultura familiar de consentimiento

3. Padres inmaduros (que evitan la responsabilidad)

4. Padres de tendencia “progresiva” (como lo opuesto al conservadurismo)

5. Padres con un estilo de crianza “let it be”

6. Padres ausentes (actúan desde la culpa y compensan la ausencia con otras cosas)

7. Padres “tecnologizados” (no puede competir con la información y su influencia)

8. Padres permeabilizados por la cultura (énfasis en los derechos por sobre los deberes)

VI. ¿Somos padres consentidores?

1. Cedemos fácilmente ante los caprichos de nuestro hijo

2. Gastamos enormes cantidades de dinero en concederle lo que pide aunque esto nos cause problemas económicos serios.

3. Nos sentimos vulnerables ante sus necesidades.

4. Sostenemos la idea de que jamás lo lastimaríamos por nada en el mundo.

5. Nuestro hijo lloriquea constantemente para lograr lo que desea de ti.

6. Nuestro pequeño tiene más juguetes y ropa que ningún otro niño de su grupo.

7. Nuestro hijo ya experimenta problemas en el colegio porque su disciplina personal es mínima.

VII. ¿Cómo identificar a un niño consentido?

1. Todo es motivo de berrinche

Las pataletas, llantos y gritos en casa y frente a alguien más es la forma más notable de que un niño está consentido, no se trata de que no le des lo que quiere sino que sepas identificar qué necesita realmente y te hagas ver como una autoridad frente a él.

2. Nunca se conforma con nada

La mayoría de las veces los niños mimados nunca se sienten satisfechos con lo que tienen y siempre quieren más. Inclusive, si ven que alguien tiene algo que ellos no, hacen lo imposible para obtenerlo.

3. Es manipulador

Si tu hijo te desobedece e intenta controlar tus decisiones y acciones, es un claro indicio de que no tiene respeto por los adultos y en cambio los ve como sus iguales.

4. Te avergüenza en público

Los niños en ese papel de chiquillos muchas veces hacen cosas que no saben si están bien o están mal, simplemente las hacen por impulsos, eso es normal. Si tu hijo lo hace a sabiendas de que está mal, entonces sólo es por llamar tu atención.

5. Es egoísta

Los niños malcriados suelen no querer compartir sus cosas, inclusive con sus hermanos. Esta actitud es común y normal durante los primeros años de la vida, pero si ya pasa de los cuatro años y sigue actuando de la misma forma tienes que tomar cartas en el asunto.

6. No te ayuda en la casa

A ningún niño le gusta limpiar y recoger lo que ha tirado, pero si se niega a hacer pequeñas tareas como acomodar sus juguetes o limpiar un poco su cuarto es un signo inequívoco de que está malcriado.

7. Tienes que implorarle

Tú como padre tienes que ser una figura de autoridad para él y por tanto tiene que obedecer lo que le pidas le guste o no. Como su padre tienes que hacer valer tus decisiones sin tener que rogarle.

8. Es como si no existieras

Si tu hijo, la mayor parte del tiempo, pasa por alto tus órdenes actúa, a nadie le gusta escuchar un “no” como respuesta pero a veces es necesario decirlo. Haz que te obedezca.

9. Necesita de otros para hacer las cosas

Es muy fácil darte cuenta que tu hijo necesita más atención que otros niños, un signo claro es que después de los cuatro años no juega solo y requiere a un compañero para hacerlo, ya seas tú, un hermano o vecino.

10. Tienes que ofrecerle algo a cambio

Cuando tienes que sobornar a tu hijo con dulces, juguetes o dinero para que haga las cosas lo mal acostumbras a tener un motivo para actuar, en lugar de sólo hacer lo que pides

Cinco pasos para reconocer a un niño consentido

Un hijo tirano, caprichoso y dominante puede no ser reconocido por sus padres, ya que es frecuente que minimicen el problema y lo consideren parte de la normalidad. Existen, sin embargo, cinco pasos para reconocer a un niño consentido en casa.

1. Son demandantes y egoístas. Quieren llamar la atención todo el tiempo y no tienen consideración por los deseos de los demás.

2. Son caprichosos y se enfadan. Tienen rabietas cada vez que no se les da o no se hace lo que desean.

3. Son envidiosos, pero también padecen una rápida insatisfacción por lo que ellos mismos tienen. Es habitual que estén de malhumor y son malos perdedores. Por ello, resultan antipáticos para los demás niños y esto les genera dificultades para relacionarse.

4. Acostumbrados a que reciben lo que piden, son poco activos y apáticos. Esperan que se les dé todo lo que solicitan, pero su interés por las cosas es momentáneo. Nada les cuesta esfuerzo, y enseguida todo les genera aburrimiento.

5. Los niños consentidos no sienten miedo ni ansiedad ante los castigos, por lo que estos rara vez generan el efecto deseado. Además, padecen de empatía y no tienen reparos en utilizar las amenazas y el chantaje para lograr sus objetivos.

VIII. Consecuencias en la vida de un niño consentido

1. No aprende a manejar la frustración necesaria para aprender a vivir

2. Desarrollará una mayor tendencia a la agresividad

3. Freno en el crecimiento personal

4. Posibles problemas nutricionales (obesidad)

5. Falta de respeto por la autoridad

6. Tendencia a la inconstancia

7. Hijos egocéntricos

Consecuencias a largo plazo

1. Dependencia

Los niños mimados pueden volverse exageradamente dependientes de sus padres, lo que puede ocasionarles conflicto en ser felices como adultos.

2. Irresponsabilidad

Cuando los niños son mimados, generalmente no tienen que aprender comportamientos responsables. Los niños consentidos eran incapaces de entender el concepto de límites como adultos y pueden desarrollar problemas como gastar en exceso, el juego, comer en exceso y beber. Estos niños a veces están desmotivados y pueden describirse como flojos o agresivos. Carentes de madurez emocional y con habilidades pobres en la resolución de problemas, estos adultos pueden desconcertarse y ser infelices con sus vidas.

3. Falta de respeto y rebeldía

La falta de respeto y la rebeldía son características de los niños mimados, quienes son propensos a quejarse, rogar, ignorar o manipular para conseguir lo que quieren. Frecuentemente, estos niños están tan consentidos que no pueden expresarse más que a través de su comportamiento negativo. La rebelión puede convertirse en una respuesta natural, de quienes están sobreprotegidos y consentidos.

4. Pobres habilidades para relacionarse

Ya que no han aprendido que las relaciones involucran tanto dar como recibir, los niños consentidos pueden tener problemas en hacer y mantener amistades significativas. Los niños mimados pueden ser insensibles a las necesidades de otros, son propensos a hacer rabietas y tienen dificultad para aplazar la gratificación. Otros niños pueden no querer estar cerca de alguien con estas características, por lo que los niños consentidos pueden volverse solitarios infelices, a los que no les gusta estar solos.

IX. Prevención del síndrome del niño consentido

1. Comenzar a partir de los 2 o 3 años cuando el niño comienza a discriminar entre lo que es posible y lo que es prohibido. A medida que dominan el lenguaje, el niño va entendiendo los motivos de las prohibiciones, por lo que es el momento de explicarles el porqué de las cosas.

2. Enseñar tempranamente el auto control, es decir, el padre le ayuda a entender que el dominio de él mismo proviene de su propia persona, y que la frustración puede ser auto aceptada.

3. Lo más importante es ser coherente y mantener la decisión con los razonamientos más convenientes para cada ocasión

4. Enseñar que toda acción, buena o mala, tiene su consecuencia

5. Es esencial educar en la empatía

6. Aprender a decir NO

7. Desarrollar la capacidad de diferir las gratificaciones, de tolerar frustraciones, de controlar los impulsos, de relacionarse con los otros

X. Cómo evitar tener hijos consentidos

El rol de los padres en la Biblia, en relación a los hijos se puede resumir en los siguientes verbos

1. Amar 2. Corregir 3. Enseñar 4. Inspirar 5. Ser Ejemplo

                     Proverbios 22:6: Instruye al niño en su camino,

                     Y aun cuando fuere viejo no se apartará de él.

Pero, ¿Cómo?

1. Poner normas y límites al niño. Es imprescindible indicarle un camino, no dejarle ir a la deriva. Los padres no deben ser amigos de sus hijos, sino una figura de autoridad. Hay que establecer qué está permitido y qué no, aunque esto no guste a los pequeños. De este modo aprenderán a aceptar un "no" por respuesta y a ser tolerantes ante la frustración.

2. Establecer una ley de esfuerzos y compensaciones para el pequeño. Es necesario que haya un intercambio entre las obligaciones que debe asumir el niño y las recompensas que reciba. Este sistema puede ponerse en marcha con cosas muy simples, como indicarle que para ir al parque antes debe cumplir con sus tareas (las que fueren). Así aprende que no todo es fácil, no todo se alcanza con pedirlo.

3. Establecer un sistema de refuerzo positivo para los niños. Destacar las conductas positivas por sobre el castigo de las conductas negativas

4. Atribuir responsabilidades. Desde pequeños, el menor debe acostumbrarse al desarrollo de tareas de su entorno doméstico, como hacerse la cama u ordenar su cuarto o los juguetes. Lo contrario genera consecuencias negativas: personas dependientes, incapaces de valerse por sí mismas ni de tomar decisiones.

XI. Establecer límites

1. Explicar sin discutir, no gritar, de preferencia hablar bajo, con calma y seguridad.

2. Transformar las prohibiciones en sugerencias.

3. Ser objetivos

4. Utilizar lenguaje claro, especificar con frases cortas y emitir órdenes precisas. Es necesario que las advertencias de los padres sean seguidas por efectos reales.

5. Dar opciones con oportunidad limitada para decidir cómo cumplir las órdenes y aplicar el límite con firmeza. Recuerda que tu desaprobación está relacionada con su comportamiento y no va directamente hacia él.

6. Cuando queremos establecer hábitos, hay que establecer reglas puntuales y si es posible replicarlas para llevarlas a la cotidianeidad.

XII Conclusión

1. La cultura imperante no es cristiana y es anti cristiana

2. Hay un cambio valórico fundamental

3. Se debe asumir una actitud comprometida en la crianza de los hijos

4. Se debe enseñar con el ejemplo

El trabajo de Jesús y los apóstoles. Reflexiones para hoy

Iglesia Cristiana Metropolitana

Santiago de Chile

Domingo 26/07/2015

Titulo: “Jesús y los discípulos trabajando juntos”

Texto: Marcos 1:29-31

Introducción.

El Señor al marcharse de esta tierra dejó bien en claro cuál era el propósito de la iglesia en el mundo, id y hacer discípulos, estar con la gente y aquí al inicio de su ministerio ya es posible ver como su labor se va dirigiendo en esa dirección.

Ya me he referido con anterioridad al dinamismo presentado en el evangelio de Marcos. La sección en la que centraremos la atención en esta mañana corresponde a los versículos 29-31 que ocurre en la casa de Simón Pedro y que transcurre en un solo día en la vida y ministerio del Señor.

Después de asistir a la sinagoga por la mañana, Jesús y sus primeros discípulos va a la casa de Simón Pedro: Pedro, Andrés su hermano, Juan y Jacobo. ¿A almorzar? Tal vez

Al llegar a la casa la suegra de Pedro, la madre de su esposa, estaba enferma. Los dos relatos paralelos, Mateo y Lucas, al igual que Marcos describen la enfermedad como FIEBRE, que era la evidencia observable de alguna otra enfermedad que la mujer tenía.

Las palabras griegas no dan mayor información sobre que tenía la mujer. Agregan que estaba en cama, otro pasaje dice “postrada en cama” y Lucas dice literalmente “Estaba tomada de fiebre.

De este breve relato que hace Marcos de este incidente podemos obtener al menos dos enseñanzas para reflexionar en esta mañana.

I. El trabajo de los apóstoles: “Hablar a Jesús de los enfermos”

“Y enseguida le hablaron de ella”. V. 30.

El pasaje paralelo de Lucas dice “le rogaron por ella”.

Esta situación familiar particular, cotidiana, ocurrida en la intimidad del hogar de Pedro, viene a ejemplificar o ser un prototipo del ministerio, de la labor que los apóstoles realizarían en el futuro. También nos habla del carácter de Cristo en lo privado, cuando la gente no lo observaba, cuando estaba a solas con sus amigos. Podemos observar total coherencia, transparencia, honestidad que es con lo que todos luchamos y es la debilidad de muchas personas públicas. Recordemos el caso de Levi-Strauss del Banco Mundial o de algunos de las personas de nuestra clase política.

Este trabajo consistiría en poner en contacto a las personas con Jesús. Ser un puente entre los enfermos físicos y entre los que contagiados con la fiebre de la maldad estarían imposibilitados de moverse y acudir a Jesús. Ellos tendrían que presentar estas personas a Jesús, porque ellos solos jamás lo podrían hacer.

Este milagro “privado” poco a poco iría abriendo los ojos de los apóstoles acerca de la persona y ministerio de Jesús. Ellos recién lo estaban conociendo. Durante la mañana lo habían visto exponer la Palabra en la sinagoga, expulsar al demonio del hombre, y ahora “envalentonados” tal vez, por estas experiencias le hablan al Señor de la mujer enferma.

La salud siempre ha sido una de las necesidades esenciales del bienestar humano. Forma parte de la felicidad de las personas y no debe ser mirada en menos o quitarle importancia.

Con la caída del hombre en pecado, como resultado de su rebelión hacia Dios entró la enfermedad en el mundo y con ello la tristeza y el dolor físico y emocional.

Cada día millones de personas sobreviven a enfermedades crónicas y dolorosas que las limita o incapacita y millones de personas mueren alrededor de todo el mundo víctimas de alguna enfermedad, la que no respeta edad o status. Hombres, mujeres y niños dejan este mundo a diario como resultado de alguna enfermedad y lo seguirán haciendo mientras este mundo exista. Los avances de la medicina son pocos en relación al total de enfermedades y dolencias.

Se enferma el hombre inteligente, y se enferma el hombre con retardo más profundo. Se enferma el rico y se enferma el pobre, la bella y la fea, el creyente y el no creyente, el niño y el adulto, todos enfermamos.

La labor de los apóstoles tipificado en esta pasaje es hablarle a Jesús de estas personas. Llevar a estas personas a un encuentro con Jesús. Es el Señor quien sana, no son los apóstoles. La labor de ellos fue ser un puente entre ambos.

APLICACIÓN

1. En la actualidad parte del ministerio cristiano sigue siendo el de hablar a Jesús de los enfermos. Poner en contacto a los enfermos con el Maestro, con el Restaurador y Sanador.

Lo que debemos evitar son los extremos:

a. La Incredulidad aprendida o de escuela. Cuestionar si la sanidad sigue vigente aún y pontificar sobre ello y negar a las personas la posibilidad de ser sanadas por el Señor.

b. Sobre enfatizar la sanidad divina y optar por la sanidad como una obligatoriedad divina en cada situación.

Ni lo uno ni lo otro es el trabajo del creyente. La labor es hablar a Jesús de nuestros enfermos y confiar que en la voluntad del Señor él hará lo que considere mejor.

2. La responsabilidad o trabajo del creyente no es discutir acerca de la sanidad. La responsabilidad es del Sanador y el enfermo. Dios hablará a la persona enferma y esta sabrá lo que Dios ha decidido porque Dios se lo revelará.

3. Hay personas en la Biblia que fueron sanadas inmediatamente, como el ejemplo que estamos viendo, sin embargo, el propio apóstol Pablo da testimonio en 2 Cor. 12 que tres veces pidió al Señor que le sanara, pero Dios le dijo que no.

En 1 Timoteo el mismo apóstol recomienda a su discípulo-pastor que beba un poco de vino a causa de sus problemas estomacales.

4. Lo principal es que Dios sea glorificado y a veces el trae gloria a sí mismo sanando milagrosamente a las personas, de lo que hay muchísimos ejemplos y otras veces él se glorifica en no sanar y llenar de su gracia al enfermo, de contentamiento y fuerzas para vivir día a día. Es un misterio que solo Dios conoce.

II. El trabajo de Jesús: Sanar a los enfermos. “Y la tomó de la mano y la levantó” v. 31

Los apóstoles hicieron su trabajo, le hablaron a Jesús de la suegra de Pedro que estaba enferma. La pusieron en contacto con él. Ahora todo dependía de Jesús.

El texto dice que Jesús se acercó y la tomó de la mano y la levantó. Tres verbos que indican y que muestran la actitud, el proceder y la disposición del Señor hacia la enferma y que una vez más tipifican su ministerio entre las personas.

a. Se acercó. Vemos aquí la actitud de este Jesús Dios-hombre-rey-siervo. Se acerca al enfermo y a la enfermedad, sin temor, sin recelo, sin escrúpulo. Un Dios amoroso que acorta la distancia entre lo infinito y lo finito, entre lo santo y lo impuro, un Rey que no avasalla a sus súbditos sino los ama, los mira de cerca, y les sonríe. Tan distinta a la actitud de las pocas realezas que todavía quedan entre nosotros, llenas de lujo, de dinero y con un estilo de vida disipada ¡ y qué aún así gozan de la admiración de muchos!

El apóstol Pablo nos recuerda que Jesús dejo su gloria, que se hizo pobre siendo rico y que se despojó a sí mismo ¡Qué Rey! ¡Qué cercanía! “El es mi Rey o cuánto yo le amo, no hay otro como él” cantábamos cuando éramos jóvenes ¡maravilloso Jesús!

b. Le tomó de la mano. Jesús no solo se acerca a la mujer, una mujer casada, no sabemos si rompió algún protocolo, (otras veces lo hizo y siempre en función de la persona) pero la toma de la mano, la toca, tiene un contacto físico con ella. Un hombre santo en el concepto judaico tradicional no tocaba a nadie, los fariseos, escribas, saduceos jamás iban a tocar a alguien enfermo. Jesús tocaba a las personas como forma habitual de transmitir su misericordia, su amor. Veremos más adelante en el mismo evangelio de Marcos que toca a muchas otras personas.

c. La levantó. Tomándola de la mano la levanta. La obliga a ponerse de pie, ya sana.

La mujer en gratitud por la sanidad, les servía. Tuvo ese privilegio de servir personalmente al Señor., servir a su mesa, escucharlo hablar, reír.

APLICACIÓN

1. Jesús sigue siendo el Sanador en el día de hoy. Su amor y compasión no ha cambiado. Él aún desea sanar a muchas personas alrededor nuestro, parte de su misericordia es sanar a las personas.

2. Jesús se sigue acercando, a través de su iglesia a los enfermos de este mundo. Enfermos físicos y enfermos del alma.

La iglesia debe reflejar el amor de Jesús, la santidad de Jesús, la gracia y misericordia de Jesús y transformar todo eso en compasión.

3. Jesús, a través de su iglesia sigue tocando y levantando a los enfermos.

Mujeres: El Señor se acerca, las toca y las levanta en esta mañana, no importa por lo que hayan pasado o cuáles hayan sido sus experiencias o historias, el Señor las toca y las levanta en esta mañana, para bendecirlas y sanarlas.

CONCLUSIÓN

Este pasaje tan íntimo, nos muestra un hecho ocurrido en la intimidad del hogar de Pedro y nos ha enseñando al menos dos cosas:

1. El trabajo de los apóstoles, hablar a Jesús de los enfermos

2. El trabajo de Jesús, sanar a los enfermos.

La autoridad absoluta de Jesús

Iglesia Cristiana Metropolitana

Santiago de Chile

Domingo 19/07/2015

Título: “La autoridad absoluta de Jesús”

Texto: Marcos 1: 16-20

Introducción.

En los mensajes anteriores hemos dicho que llama la atención en el evangelio de Marcos los verbos que indican las acciones del Señor, este Dios-hombre-Siervo-Rey que según sus propias palabras vino al mundo a servir y no a ser servido. Solo en el capítulo 1 encontramos palabras como “vino”, “le impulsó”, “estuvo”,”después que”, “Predicando”, “diciendo”, “andando junto al mar”, “pasando de allí”.

La sección correspondiente a los versículos 21-28 que veremos hoy también comienza con una acción “Y entraron en Capernaum”. Ciudad situada en la ribera del Lago Genezaret o mar de Galilea, al NO. El texto da entender que Jesús y sus primeros seguidores estuvieron allí un buen tiempo. En esta ciudad, había una sinagoga y los días de reposo el Maestro entraba y enseñaba.

De esta narración, en esta mañana quisiera sacar dos enseñanzas basadas en la actividad y el modo como Jesús practicaba su ministerio y que podríamos aplicar a nuestra vida en el día de hoy.

I. La autoridad de Jesús sobre la Palabra de Dios. v. 21 “enseñaba”

Jesús entra a la Sinagoga judía y enseñaba. Esto no era nuevo, era la forma tradicional de la liturgia judaica. Tomar un manuscrito del AT. leerlo y luego hacer un comentario. Un ejemplo de esta práctica lo encontramos en Lucas 4:16-18.

Una vez que terminó su exposición se notó la diferencia, aquí vino la reacción de los oyentes:

1.”Se admiraban de su doctrina”v.22. El pasaje paralelo de Lucas 4: 32 dice se “maravillaban”

Admirarse quiere decir “ser sorprendido, ver, contemplar o considerar con estima o agrado especiales a alguien o algo que llaman la atención por cualidades juzgadas como extraordinarias” y maravillarse quiere decir Causar admiración a alguien, ver con admiración.

Jesús sorprendió a todos los oyentes con sus palabras, la reacción de la gente fue totalmente diferente a lo que ocurría cuando los escribas comentaban la Escritura, la gente resumió la diferencia : Jesús lo hacía con autoridad.

Esta admiración pudo venir de dos fuentes: la primera, admiración porque sabían que Jesús no era un maestro reconocido en la ley, aunque recién se estaba dando a conocer, el libro de Marcos y los otros evangelios nos revelan el desprecio de la “clase religiosa” por Jesús que pronto surgiría. Así que la admiración bien pudo surgir al oír de labios de un judío “común” la Palabra de Dios, sorpresa al ver y escuchar al “hijo del carpintero” exponiendo la Torá.

La otra posibilidad es que la diferencia estuvo en la manera como el Señor lo hizo, el verso 22 dice que lo hizo con autoridad “exousia” en el griego, que indica la autoridad real y divina de la que él estaba revestido. ¿Cómo se manifestaría esta autoridad al tomar el texto y leerlo? no lo sabemos, pero debió ser distinta a todo lo que los judíos acostumbrados a oír la Torá y tradiciones que por siglos, habían escuchado. ¿Sería el tono de voz, la postura corporal, la mirada, la solemnidad, el cariño, la profundidad?

Autoridad quiere decir: poder, legitimidad, solemnidad. Fue tal la diferencia, la autoridad con que Jesús expuso la palabra que el texto dice que los oyentes se “admiraban”, el texto en Lucas dice “maravillaban”. Esa fue la reacción de las personas.

Ellos escucharon la Palabra expuesta como nunca lo habían oído y eso produjo una impresión profunda en ellos.

Aplicación

1. Jesús es el modelo a seguir en todo y de manera especial en como emplear las Escrituras, como citarlas, y como exponerlas.

2. La Palabra de Dios debe causar una reacción al ser escuchada, no puede dejar indiferente al que oye, para ello debe ser predicada con autoridad.

3. Esta autoridad proviene de al menos dos esferas:

-la esfera humana, el correcto trabajo exegético y la preparación de cada exposición. La improvisación nunca ha formado parte de los planes de Dios. La autoridad del predicador surge de la apropiada preparación intelectual del predicador.

Sin embargo, una correcta exégesis y una apropiada preparación de la exposición no asegura la autoridad ni la reacción esperada en los oyentes, pero aún cuando el predicador no tiene ninguna expectación de su propia predicación. Hay una tendencia a creer que la correcta exégesis basta, en muchos casos, esto resulta en orgullo o abierta arrogancia y menosprecio por el que tiene menos preparación intelectual. La exégesis y preparación intelectual sin la actitud apropiada, sin carácter crea divisiones más que bendiciones.

Bounds ha dicho:”esta predicación de la letra se ocupa de la superficie y de la apariencia, y no del corazón de las cosas. No penetra las verdades profundas. No se ha compenetrado de la vida oculta de la Palabra de Dios. Es sincera en lo exterior, pero el exterior es la corteza que hay que romper para recoger la substancia. La letra puede presentarse vestida en tal forma que atraiga y agrade, pero la atracción no conduce hacia Dios. El fracaso está en el predicador. Nunca se ha puesto en las manos de Dios como la arcilla en las manos del alfarero.”

-la esfera divina, la apropiada preparación intelectual del predicador al acercarse a La Escritura sumada a la preparación espiritual del predicador o creyente es lo que da la autoridad. El tiempo vertido en la oración, un examen de conciencia regular, una vida que propenda a la santidad, al carácter de Cristo es el camino.

El mismo Bounds escribe: “El verdadero sermón tiene vida. Crece juntamente con el hombre. El sermón es poderoso cuando el hombre es poderoso. El sermón es santo si el hombre es santo. El sermón estará lleno de unción divina siempre que el hombre esté lleno de la unción divina.

Veamos a continuación el segundo aspecto de la autoridad de Jesús.

II. La autoridad de Jesús sobre el mundo espiritual: v. 27 “¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es esta, que con autoridad nada aún a los espíritus inmundos, y le obedecen?.

Llama la atención el énfasis puesto por los oyentes en la doctrina, eso era todo lo que ellos conocían, la doctrina, la ortodoxia. Jesús viene a darle vida a esta ortodoxia.

En la sinagoga, donde cada sábado se reunían para oír la doctrina, había un hombre poseído por un demonio. Lo santo y lo inmundo en un mismo lugar. Lo natural y lo sobrenatural conviviendo, lo divino y lo satánico ¡qué sorprendente!, tal vez eso no ha cambiado, basta ver nuestro mundo caído . Este demonio al ver u oír a Jesús se manifestó diciendo “¡Ah que tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Sé quien eres el Santo de Dios.

La autoridad del Maestro quedó demostrada en:

1. Es reconocido por el demonio, quien destaca la santidad de Jesús y su divinidad

2. El demonio reconoce su derrota y la victoria de Jesús

3. Jesús reprende al demonio con el poder de su sola palabra llena deautoridad

3. Le ordena guardar silencio al demonio. No le permite hablar

4. Saca al demonio del hombre

5. Consigue la obediencia del demonio

La reacción de la gente fue de asombro, al parecer nunca habían visto un acto como este. El hombre tal vez frecuentaba la sinagoga, formaba parte de los oyentes habituales, no obstante convivía en él este espíritu inmundo, Lo natural con lo sobrenatural relacionándose ¿Influiría de alguna forma el espíritu en las opiniones o conducta de este hombre en la sinagoga?

Este pasaje arroja luz, desde el inicio, acerca de la figura de Jesús y toda la autoridad y respaldo que recibió del Padre en su ministerio. Nos enseña también acerca del equilibrio apropiado entre letra y Espíritu, entre palabra y obra, entre devoción y acción, entre Palabra y Espíritu.

El apóstol Pablo comprendió muy bien este equilibrio cuando escribió en

1 Corintios 2:4: “y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder”

1 Corintios 4:20: “Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder”

Aplicación

1. El Señor nos muestra el equilibrio entre estas dos esferas, Palabra/Espíritu para ejercer la autoridad en un ministerio sano.

El énfasis en la doctrina per se no necesariamente crea los frutos que se esperan. Muchos cristianos cultivan su intelecto y casi llegan a “adorar” el texto bíblico, sin embargo este no produce ningún cambio en sus vidas.

En muchos casos produce orgullo, un falso sentido de superioridad y la actitud de ser dueños de la verdad, un espíritu combativo, crítico.

La doctrina por la doctrina no puede producir el fruto que es del Espíritu: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, templanza, mansedumbre. Este fruto es resultado del Espíritu.

La alegría como testimonio, la esperanza como un estilo de vida, el amor en las relaciones, la paz en las dificultades.

2. El Señor Jesús, en el evangelio de Mateo dice:

Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.

Con estas palabras el Señor reprende a los saduceos y les dice que ellos no conocían ninguna de las dos esferas, ni la natural ni la sobrenatural.

Hoy hay grupos que ignoran las Escrituras y ponen todo su énfasis en el “poder de Dios”, grupos con abundantes manifestaciones atribuidas al Espíritu Santo, pero que no siempre se enmarcan en una sana práctica neotestamentaria.

Otros grupos ponen todo su énfasis en Las Escrituras, en un determinado grupo de doctrinas provenientes de una larga tradición o de mediados del siglo XX que autodenominan “sana doctrina”, estos grupos bien podrían ser identificados con los que ignoran el poder de Dios. Lo sobrenatural para ellos es escaso, es causa de sospecha, de duda eterna.

Y en palabras del Señor podrían existir grupos que desconocen ambas cosas. Grupos que crecen fundamentados en la personalidad del líder, en experiencias emocionales profundas, en revelaciones particulares o en la tradición, donde se desconocen la Biblia y el poder de Dios.

Conclusión

En este pasaje, Jesús nos muestra toda su autoridad, una autoridad plena, absoluta, real, mesiánica que se manifiesta en:

-Su manera de exponer las escrituras, de darles vida, frescor, lo hace con autoridad

-Su autoridad frente al mundo natural, en este caso, un espíritu inmundo, que se le somete y obedece.

De ambas situaciones podemos sacar lecciones importantes para nuestro crecimiento espiritual equilibrado.

El bautismo de Jesús

Iglesia Cristiana Metropolitana

Santiago de Chile

Domingo 28/06/2015

Título: El bautismo de Jesús

Texto Marcos 1: 9-11

Introducción

Las acciones de Jesús y sus enseñanzas para nosotros

I. Jesús vino: La obediencia. V.9

“En aquellos días”, en lo más alto del ministerio de Juan el Bautista, Jesús desciende, de la parte norte del país donde vivía en Nazaret a la parte sur, probablemente a Judea, al río Jordán donde Juan Bautizaba, para ser bautizado por él.

El que era más poderoso que Juan, de quien el profeta no era digno, de agacharse y atar el calzado, viene humildemente y le pide ser bautizado. El bautismo de Juan era un bautismo para el arrepentimiento de los pecados. Nos preguntamos:

1. ¿Había pecado en Jesús que le era necesario bautizarse y arrepentirse? No, no había pecado en él, si hubiese habido es el pecado del hombre que le fue imputado. Isaías 53 dice: v.5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

2. Jesús lo hace como un acto de obediencia para identificarse con los pecadores. Para cumplir así toda la ley.

Así que Jesús viene a Juan y es bautizado, en el griego “sumergido” en el río Jordán, “el que baja”. Probablemente no era un río muy limpio, pero era caudaloso y corría de norte a sur.

APLICACIÓN

1. Este acto de bautismo muestra la humildad y la obediencia de Jesús a los planes de su Padre y es un ejemplo que nosotros debemos seguir.

2. Bautismo significa zambullirse y este es el ejemplo de Jesús, el no duda en zambullirse si eso es lo que desea Dios. En Mateo 20: 21-23 el mismo Señor dijo a los discípulos:

Él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.

Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos.

El les dijo: A la verdad, de mi vaso beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre.

El bautismo aquí hace alusión a sus sufrimientos y dice que los apóstoles pasarían por él.

El sufrimiento forma parte de la vida humana: la enfermedad, los imprevistos, las tragedias, el dolor y parte de la vida cristiana es sumergirnos en ellos si así el Señor lo desea.

II. Jesús subía: La unciónv.10 “ y luego cuando…”

Este es uno de los pocos pasajes que muestran una intervención directa de Dios. La otra referencia está en el monte de la transfiguración (cap. 9) y es una clara manifestación de la Triunidad: La voz del Padre, el Espíritu Santo en forma de paloma, y el Hijo, en la aguas bautizándose y es el segundo evento en la preparación del Señor para dar inicio a su ministerio.

Los cielos abiertos. Lucas añade que Jesús ”orando”

Y al Espíritu como paloma.

Paloma: La paloma siempre se ha usado como un símbolo del Espíritu Santo y representa la pureza, la paz, la quietud, la fragilidad. Todas estas características le son atribuidas a Jesús por Dios –Padre.

Alguien ha escrito: ““El hecho de que el Espíritu Santo es representado como una paloma indica que Él nunca demanda ni obliga a los suyos; Él obra por medio de suaves directivas o persuasiones. Cristo instruyó a los creyentes de ser "sencillos como palomas", Mateo 10.16. El tener al Espíritu Santo morando dentro como paloma es saber que uno está en paz con Dios, pues hemos sido justificados en Cristo.”

Espíritu. Este es el acto de la unción. El mismo Señor declara en Lucas 4

“Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido…”. El Espíritu Santo es el aceite divino que ungió al Señor. Un autor hablando de esto dice:

“En los tiempos de la Biblia, la unción con aceite era usada primordialmente para limpiar, suavizar y relajar; y para hermosura como sub-producto. Muchos de los rituales del Antiguo Testamento requerían el uso del aceite, y en solemne ceremonia de unción, los reyes, profetas y sacerdotes fueron puestos aparte para su llamamiento divino.

Por lo tanto este acto, el de la paloma viniendo sobre el Señor era la unción del Padre sobre Jesús como Rey, profeta y sacerdote.

Es esta unción la que recubre de una hermosura sobrenatural al Maestro.

Juan en el capítulo 1, verso 18 escribe: 14 “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”

El ministerio del Maestro comienza con la unción, con el respaldo del Padre.

APLICACIÓN

1. Jesús además de la obediencia nos deja otra enseñanza: la completa dependencia del Espíritu Santo para hacer la obra de Dios. ¿Si Jesús fue respaldado por el Padre, cuánto más necesitamos nosotros hombres viles y sucios de su gracia para ministrar en su obra?

2. Los creyentes hemos recibido la unción básica cuando luego del arrepentimiento y perd+on de nuestros pecados podemos clamar por el Espíritu Abba Padre.

3. Es la obra del Espíritu Santo la que produce la hermosura en nosotros.

-Nos da el carácter de Cristo

-Nos llena de paz y alegría

III. Jesús oyó: La complacencia v. 11

Cuando Jesús sale del agua oye una voz, esta voz es celestial, es la de su Padre que enfatiza dos cosas:

1. Tú eres mi hijo amado. Jesús es el amado de Dios, el Hijo de Dios que voluntariamente viene a la tierra y de forma humilde toma forma de hombre. Se despoja de su gloria celestial y habita entre hombres mortales y corrompidos que muy pronto le crucificarán.

El Padre entonces le recuerda “No importa lo que viene, eres mi hijo muy amado”. No sabemos si el resto de las persnas oyeron la voz, pero quien sí tenía que oírla de seguro lo hizo.

El Padre está diciendo “no era necesario pasar por estas aguas, pero “tú eres mi Hijo amado”

2. En ti tengo complacencia:( def. Satisfacción, placer y contento que resulta de algo.) En griego “pensar bien de” “aprobar a una persona”

No sabemos mucho de la vida del Señor antes de los treinta años, pero sabemos que vivió agradando al Padre y ahora cuando está por comenzar su ministerio público recibe estas palabras:

“eres mu hijo, estoy contento contigo, me siento satisfecho contigo, apruebo lo que tú haces”

¿Necesitaba el Señor estas palabras? Quizá sí o tal no, pero nos han quedado como ejemplo para nosotros.

APLICACIÓN

1. Jamás debemos dudar del amor de Dios, aunque aún estemos en el bautismo del sufrimiento. A través de su palabra Dios nos sigue diciendo eres mi hijo o hija muy amado o amada

Isaías 43 1 dice:

“Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú.

2 Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti.

3 Porque yo Jehová, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopía y a Seba por ti.

4 Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable, y yo te amé; daré, pues, hombres por ti, y naciones por tu vida.

5 No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del occidente te recogeré.

6 Diré al norte: Da acá; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra,

7 todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.

2. Procura oír siempre estas palabra en tu vida “En ti tengo complacencia, en ti me alegro”

No vivimos la vida cristiana para aparentar que somos buenos

Para juntarnos y alegrarnos entre nosotros

Vivamos para alegrar a Dios, nuestro Padre eterno.

Conclusión:

Resumen de los tres puntos.

El desierto personal y el servicio a Dios

Iglesia Cristiana Metropolitana (ICM Chile)
Santiago de Chile
Domingo 21/06/2015
Mensaje: La tentación de Jesús. El desierto personal y el servicio cristiano
Texto: Marcos 1:12-13

Introducción: En esta mañana voy a continuar con la serie de mensajes basados en el libro de Marcos. En esta mañana veremos el mensaje  La tentación de Jesús y el desierto personal del siervo de Dios.
En la Biblia la palabra desierto refiere a cierto tipo de experiencia preparatoria para el servicio. Es un tiempo de crisis personal que Dios usa para equipar o entrenar a la persona a quien él desea usar. Así encontramos, por ejemplo que:
1. Israel estuvo en el desierto 40 años por voluntad de Dios
2. Que Elías, el profeta de Dios, bajo presión huyó al desierto y allí se reencuentra con Dios.
3. Que Juan el Bautista tuvo toda su preparación en el desierto
4. Que el mismo Señor tuvo su tiempo en el desierto.

Leamos el texto de Marcos y con espíritu de reverencia, reflexión y sed espiritual busquemos lo que Dios quiere decirnos en esta mañana. Oremos y leamos.

12. Y luego el Espíritu le impulsó al desierto. 13Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.
14. Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, 15. diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

Como una manera de entender el texto dividámoslo en tres puntos que podamos recordar fácilmente basados en la idea de ACCIÓN.

I. LA ACCIÓN DE DIOS: “y luego el Espíritu” v. 12

Esta acción divina la podemos ver en dos aspectos fundamentales.
A. “El Espíritu le impulsó”. El texto es enfático en declarar que Jesús no fue llevado al desierto porque él lo quisiera o porque las circunstancias lo establecieran así o porque terceras personas lo desearan. El pasaje dice que el Espíritu lo impulsó. Lo lleva al desierto de Judea, probablemente en el año 26 D.C.
En el mensaje anterior dijimos que el Espíritu Santo era el “ejecutor” del plan divino y que este estuvo siempre presente en la vida e Jesús, desde su nacimiento hasta su resurrección. En los versículos previos también vemos al Espíritu del Señor respaldando el ministerio de Jesús. Ahora lo vemos llevando al Señor al desierto. Es Dios quien lleva a Jesús al desierto.

B. “Le impulsó al desierto” Marcos es muy directo cuando emplea esta palabra en el griego. Los otros evangelios usan la expresión “fue llevado”. Marcos dice “impulsó” lo que en el idioma original quiere decir “echar fuera”, “expulsar”, “enviar”. Es la misma palabra empleada para la expresión “echar fuera demonios” lo que podría sugerir fuerza, vigor, urgencia. El Espíritu Santo toma a Jesús y “lo echa en el desierto”.
¿Por qué razón el Espíritu Santo querría llevar a Jesús al desierto? ¿Qué hay en el desierto? ¿Qué haría el Señor en el desierto? ¿Qué caracteriza al desierto?:
-soledad
-aridez
-abandono
-dureza
-vientos
-escasez
El texto bíblico nos dice que la única razón por la que el Señor es impulsado al desierto es para ser tentado por Satanás. Tentado es una palabra griega que quiere decir: “probar, poner a prueba. Tratar, intentar”. Tiene dos significados, INCITAR AL MAL o PROBAR.
El espíritu del Señor lleva a su siervo al desierto para que allí sea probado, sea puesto a prueba también sea tentado. Dios no tienta a su siervo, es el diablo quien lo hace y solo Jesús es tentado por el diablo, el resto de los humanos es tentado desde sus propios malos deseos.
Ser puesto a prueba quiere decir que la persona debe demostrar algo, un conocimiento, una habilidad, una capacidad, una tarea, el carácter. ¿Necesitaba el Señor pasar por esta prueba? ¡No lo necesitaba! Pero una vez más, en su humanidad Jesús se identifica con el hombre. El hijo perfecto de Dios, nacido sin pecado alguno, santo desde siempre por siempre y para siempre se somete a la tentación para ser nuestro gran Sumo Sacerdote, “el que fue tentado en todo pero sin pecado”. Jesús no tenía los deseos impropios de nuestra humanidad ni podía ser persuadido por el diablo, pero este hecho fue real, ocurrió, “no fue una farsa” como dice un autor.
John Owen en su libro “La tentación“dice:
“La clase de tentación usada por el diablo es siempre un intento de
Persuadir de alguna forma a la persona a pecar. Tales tentaciones tienen
como su meta principal persuadir a la persona a pecar en alguna o en
todas de las siguientes maneras:
1) Por el descuido de algún deber que Dios le había encomendado
2) Por guardar malos pensamientos en su corazón y permitir que los pensamientos ya concebidos den a luz el pecado.
3) Por permitir que Satanás le distraiga de alguna manera de su
comunión con Dios
4) Por fallar en dar a Dios la obediencia constante, completa y universal a todos sus mandamientos incluyendo la manera en la cual la obediencia es rendida.”
Todo esto responde a la naturaleza humana caída, en el caso del Señor es diferente, aunque no conocemos todos los pormenores de este aspecto de la encarnación del Hijo de Dios.
Así que hasta aquí tenemos la primera parte de la acción divina. El Espíritu “impulsó” a Jesús al desierto para ser tentado. Veamos la segunda parte.

B. “Y los ángeles le servían”. Marcos y Mateo son los evangelios que registran este hecho. Una vez que la tentación hubo terminado seres celestiales, angélicos vinieron donde Jesús y le servían. Esta palabra en el idioma original (diakoneo) quiere decir:”servir, ministrar, ayudar”¿Qué tipo de servicio sería el que fue ofrecido por los ángeles al Señor? ¿Cuáles serían sus mayores necesidades luego de cuarenta días sin alimentarse? ¿Necesidades físicas como agua y alimento? ¿Fuerzas y ánimo? ¿Adoración y alabanza?
¿Tendrá algún significado especial el hecho que Jesús, quien declara de si mismo “El hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir…”(10:45) fuera servido por los ángeles? ¿No es este acto otro aspecto del despojamiento voluntario del Señor? ¿Pudiendo ser servido por ángeles todo el tiempo decide vivir en la tierra sirviendo a otros sin recurrir jamás a sus servidores angélicos, quienes le pudieron socorrer muchas veces y de las cuales el mismo Señor confiesa algunas?
Aquí vemos la acción de Dios, la obra de Dios en la tentación del Señor. Apliquemos esto a nuestra vida. Impulsando y consolando al que es tentado.

APLICACIONES
1. Existe un tipo de experiencia espiritual llamada “desierto”. Son muchos los hombres y mujeres de Dios que dan testimonio de este tipo de experiencia espiritual. Es un tiempo de soledad, abandono, de lucha espiritual y de tentación. A este desierto se puede llegar a través de una desilusión grande, de una enfermedad, de una muerte, de un divorcio, de una crisis económica, de un abandono, de la sensación que la vida se desmorona, de una prueba tan grande que el cristiano piensa que no es capaz de soportar y además siente que Dios no escucha y que se está solo. Al parecer todos los siervos y siervas de Dios han tenido sus “40 días en el desierto. Este es un tiempo de gran crisis espiritual.
2. El desierto es preparado por el Espíritu Santo para que sus hijos aprendan en él aquello que el les quiere enseñar. Algunas características generales de esta experiencia son:
-Dios lleva al desierto a sus hijos y
-Dios saca del desierto a sus hijos
-Dios parece ausente pero está siempre presente.
-Dios conoce el corazón de sus hijos que quieren servirle y lo prueba en aquellos aspectos que él en su sola soberanía, desea desarrollar o madurar.

II. LA ACCIÓN DE SATANÁS. “Y era tentado por Satanás” (Griego, adversario “persona contraria o enemiga). Sólo Marcos emplea la palabra Satanás, Mateo y Lucas usan la palabra Diablo (mentiroso). El uso en Marcos de “adversario” nos arroja luz acerca del tipo de obra o acción del diablo; oponerse a la obra de Dios por medio de la anulación de su siervo.
Si el “adversario” a través de la tentación lograba anular a Jesús toda la obra de Jesús sería vana. Si Jesús no resistía la tentación su servicio no hubiera existido NI EL PLAN DEL Padre se hubiera llevado a cabo o Dios hubiera tenido que buscar otra manera de cumplirlos. Por tal razón Satanás se opone de la manera que lo hace, tentando al mismísimo Hijo de Dios, el mismo que luego “le pisaría la cabeza” y lo “expondría públicamente”
Alguien escribió (Henry) “El objetivo principal de Satanás al tentar a Jesús, fue desviarle del plan que el Padre había programado para él, haciendo así que pecase contraviniendo la voluntad de Dios, y tornándose incapaz para ser sumo sacerdote santo y víctima sacrificial sin mancha, ofrecida por el pecado del mundo.”
Mateo, nos informa que la tentación del Señor tuvo tres dimensiones. El diablo lo prueba en tres áreas, según el mismo autor:
1. Desconfiar de la bondad del Padre y del cuidado de este.
2. Poner a prueba innecesaria el poder de Dios
3. Arrebatar al padre el honor que le pertenece, entregándoselo al diablo.
“Las dos primeras eran tan astutas, que se necesitaba gran sabiduría para discernirlas; la tercera era tan fuerte, que se necesitaba mucha resolución para resistirla, dice Mathew Henry”.
Por los relatos de Mateo y Lucas sabemos que en esta lucha, en este combate espiritual Jesús salió victorioso empleando solamente como arma la Palabra de Dios. A cada embate del adversario Jesús respondió con la palabra del Señor, dejándonos con ello el ejemplo de cómo el creyente puede derrotar al adversario, que sin duda vendrá a la vida de quienes desean servir a Dios.
La “paloma divina” preparó a Jesús en el bautismo a Jesús con el carácter humilde que agradó a Dios. En la tentación le da el carácter del guerrero que debe enfrentar al adversario y vencerlo y de esta manera también agradar a Dios Padre.

APLICACIÓN
1. Los hijos de Dios que quieren servirle van a ser tentados en el desierto de Dios. No hay otra manera de llegar a ser un verdadero siervo o sierva del Señor. Hay que enfrentar al diablo y vencerlo.
2. El desierto es el tiempo donde Dios parece ausente y Satanás muy presente. Nuestras necesidades básicas parecieran que no son satisfechas por Dios y sí podrían serlo por medio de Satanás: necesidades económicas, necesidades de logro, de respeto, de admiración, de reconocimiento, etc
3. Si el hijo de Dios pierde la batalla contra el adversario su vida de servicio nunca se realiza y la obra de Dios sufre junto con el mismo cristiano derrotado quien se siente reprobado y no apto.
4. El adversario sabe de lo que Dios es capaz de realizar por medio de un hijo o una hija obediente y quiere servirlo, por eso intenta destruirlo antes de comenzar el servicio para el cual fue llamado por Dios. La tentación puede ser muy sutil, pero efectiva.
5. Las tentaciones del adversario son: distraernos de la obra de Dios, renegar de Dios y de su bondad, dudar del poder de Dios, privar a Dios de la adoración de que Él es digno

III: LA ACCIÓN DEL HOMBRE. “y estuvo allí en el desierto cuarenta días”v. 13
Tenemos ahora finalmente la obra del hombre, que también se divide en dos acciones expresadas explícitamente en el texto.
A.”y estuvo allí”. La primera acción del hombre es “estar ahí” representado en el pasaje por la vida de Jesús, el Dios-hombre.
Nadie quiere atravesar por un desierto espiritual. Preferimos el monte Sinaí, la presencia innegable de Dios. Preferimos el monte de la transfiguración, la gloria de Dios. El creyente prefiere los tiempos de victoria, de danza y no lamento, de esplendor y no ceniza, el tiempo cuando la presencia del Señor es tan real que la adoración fluye del corazón del cristiano sin dificultad y como una fuente que llega al trono del Señor. El desierto no es del gusto de nadie. Nadie desea ser probado o tentado, no obstante “hay que estar ahí” y permanecer ahí los cuarenta días cuando en Señor así lo decida, si en verdad se desea servir al Señor. El servicio del Señor tiene un aspecto académico que es importante, pero no puede prescindir de la formación espiritual del siervo. Dios usa a las personas preparadas formalmente, pero puede usar sin problema alguno a quien no tiene tal formación, pero ha pasado por el desierto de Dios y ha salido victorioso. El hombre y la mujer que se ha preparado formalmente y que además ha pasado por el desierto de Dios y ha salido victorioso es un hombre o una muer poderoso en Dios.
La obra de Dios está repleta de adversidades y el hombre o la mujer de Dios deben estar preparados para vencer. El diablo usará muchas formas para derrotar al siervo, aunque siempre tendrán relación con las tres áreas vistas:
-dudar de la bondad de Dios
-poner a prueba innecesariamente el poder de Dios
-robar la adoración que solo le pertenece a Dios.
Para ello usará circunstancias, personas, la mente, los deseos secretos, patologías, incluso a otros cristianos. Pero a pesar de ello hay que “estar ahí” los “cuarenta días” que dura el desierto. Un número simbólico que no es literal ni cronológico, sino que es representativo de la obra que Dios desea hacer entre quienes le sirven.
Un autor escribe. (Álvarez Valdés)
“El número 40 tiene también valor simbólico. Representa el "cambio", de un período a otro, los años de una generación. Por eso el diluvio dura 40 días y 40 noches (pues es el cambio hacia una nueva humanidad). Los israelitas están 40 años en el desierto (hasta que cambia la generación infiel por otra nueva). Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí, y Elías peregrina otros 40 días hasta allí (a partir de lo cual sus vidas cambiarán). Jesús ayunará 40 días (porque es el cambio de su vida privada a su vida pública)”
Así que cada creyente debe pasar sus “40 días” en el desierto porque ese es el tiempo del cambio. Entra un creyente al desierto, luego de los “40 días” sale un nuevo creyente.
No se debe rehuir la tentación cuando esta tiene por propósito ser preparado para la obra de Dios. Es el tiempo en que la “paloma divina” prepara a sus hijos como guerreros para el combate espiritual.
B. “Y era tentado”. La tentación vendrá y la acción del hombre es resistir. La tentación vendrá a través de:
- Los deseos de la carne
-Los deseos de los ojos
-La vanagloria de la vida
El mismo Señor, tiempo después revelará la fórmula bíblica para resistir la tentación en el capítulo 14 y el verso 38:
“Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.”
Estas palabras se pueden traducir como “estén atentos y oren”. Son dos acciones muy difíciles de realizar mientras se está en el desierto y existen muchas posibilidades de ser tentado. La tendencia es dejarse estar, rendirse, no pelear. Dudar de Dios, enojarse con Dios. Las palabras del Señor indican la dirección opuesta. Cuanto mayor sea la duda más debe el creyente aferrarse. Mientras más difícil sea adorar al Señor, más hay que adorarlo. Tres son las acciones humanas que ayudarán en este paso por el desierto:
1. Confiar sin entender. Es difícil confiar aún cuando entendemos las cosas que suceden. Confiar es dejar el control, permitir que otro tome el control y estar seguro que ese otro hará lo que tiene que hacer y lo hará bien. El hijo confía que lo que su papá está haciendo está bien. El soldado pone su vida en las manos de su compañero de milicia porque tiene la certeza que él lo va a proteger. El enfermo se abandona en las manos del cirujano porque cree que este hombre sabe lo que hace. Confiar es dejar de tener el control.
Es más complicado todavía confiar cuando no se sabe lo que está pasando. Confiar sin entender es la actitud del creyente que conoce a Dios y el carácter de Dios y se abandona, se entrega, se rinde a Dios aunque en su mente no puede entender lo que está pasando.
Esta actitud de fe ciega en Dios se refleja en el pasaje de Habacuc 3:17-19 que dice:
17 Aunque la higuera no florezca,
Ni en las vides haya frutos,
Aunque falte el producto del olivo,
Y los labrados no den mantenimiento,
Y las ovejas sean quitadas de la majada,
Y no haya vacas en los corrales;
Con todo, yo me alegraré en Jehová,
Y me gozaré en el Dios de mi salvación.
Jehová el Señor es mi fortaleza,
El cual hace mis pies como de ciervas,
Y en mis alturas me hace andar.
También ele Salmo 37.
3 Confía en Jehová, y haz el bien;
Y habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad.
4 Deléitate asimismo en Jehová,
Y él te concederá las peticiones de tu corazón.
5 Encomienda a Jehová tu camino,
Y confía en él; y él hará.
6 Exhibirá tu justicia como la luz,
Y tu derecho como el mediodía.
7 Guarda silencio ante Jehová, y espera en él.
2. Obedecer. Vencer la tentación de dudar de Dios y de su obra y obedecer lo que el Señor vaya mostrando en ese tiempo de desierto. Renunciar a lo pecaminoso, que muchas veces no es revelado al propio corazón. Dejarse examinar por el Señor, hacer la voluntad manifiesta de Dios, perdonar, pagar las deudas, ser agradecido,disfrutar las cosas simples, renunciar a los hábitos ocultos, renunciar al legalismo, experimentar la gracia del Señor, “aprender a amar y servir al Señor por nada y descubrir que eso es todo”, como dijo un hombre de Dios. Decir SÏ a lo que el Señor dice SÏ, y decir No a lo que el Señor dice NO, practicar aquellos aspectos básicos de la vida cristiana.
“Hasta que estemos dispuestos a tratar con lo que sabemos, Él no nos revelará aquello que no conocemos. Tenemos que demostrar fidelidad en las cosas pequeñas antes de que nos ponga a cargo de cosas mayores”, dice un autor (Anderson)
Obedecer es la segunda actitud que demos aprender en el desierto.
3. Alabar y adorar a Dios. La alabanza y adoración es una práctica espiritual que no todos los creyentes conocen y no es sinónimo de cantar. Adorar es reconocer en el alma, en el espíritu y en la mente quien es Dios.
“En el acto de la adoración nos reunimos para honrar y reverenciar a Cristo a través de ciertos patrones y tradiciones. Robert Webber escribe: «El foco de la adoración no es la experiencia humana, ni una conferencia, ni un entretenimiento, sino Jesucristo: su vida, muerte y resurrección». Bob Sorge complementa ese pensamiento, afirmando: «El objeto de nuestra adoración debería ser que lleguemos al punto en el que no veamos a nadie ni a nada a nuestro alrededor, sino que nos dejemos absorber totalmente por Dios. Ese es el objetivo supremo de la adoración: ver solo al Señor». Ese es el acto de la adoración.
Además, en el acto, hay un proceso de adoración. Dicho en una forma más sencilla, esto se refiere a nuestro discipulado: la etapa de la madurez, en la cual pasamos del egocentrismo al Cristocentrismo. LaMar Boschman escribe: «Debemos desarrollar una vida de adoración, viviendo en su presencia, no simplemente visitándolo los fines de semana. El Señor está buscando adoradores, no adoración».
Otro escritor ha dicho:
“Debemos observar que cuando oímos el llamado de Dios, y decidimos obedecerlo, ponemos en movimiento cierto comportamiento. Cualquier llamado de Dios presupone un estilo santo de vida, en términos de carácter y conducta. Antes de que podamos adorar «en espíritu y en verdad» , debemos renunciar al pecado y servir al Salvador.
Eso es obediencia y muchas veces solo aprendemos en el desierto, en la soledad de la vida donde nos enfrentamos solos frente a Dios.
APLICACIÓN
1. El cristiano maduro no rehúye el desierto, sabe que esa es la escuela de Dios para su servicio.
2. El creyente no está en medio de la lucha entre Dios y el Diablo, no está siendo tironeado para un lado u otro. El cristiano nació para ser vencedor del diablo en el desierto, Dios lo capacita para ello.
3. Tres son las actitudes o disciplinas que el cristiano debe desarrollar en el desierto:
a- Confiar sin entender
b. Obedecer
c. Alabar y adorar a Dios.

CONCLUSIONES
La tentación del Señor nos revela tres tipos de acciones y su relación con el servicio cristiano.
1. La acción divina: Impulsar al creyente al desierto y fortalecerlo en esa experiencia.
2. La acción de Satanás: Oponerse a la obra de Dios, tentar al creyente para anularlo en el servicio al cual fue llamado.
3. La acción del hombre: Estar ahí, no rehuir el desierto y ser vencedor