“Dos sabidurías”

 

Iglesia Bíblica de Cristo

La Granja-Santiago

Domingo 27/09/2026

Serie: La epístola de Santiago

 

Título: “Dos sabidurías”

Texto: Santiago 3:13-18

INTRODUCCIÓN

Estamos leyendo y revisando la epístola del Santiago, el hermano humano del Señor quien creyó en Él luego de su resurrección. También hemos dicho que la carta fue escrita a penas 50 años después de la partida de Jesús, por lo que es muy probable que Santiago recoge muchas de la enseñanza de Jesús que ´+el consideró relevante.

Se puede resumir la epístola en una sola palabra: COHERENCIA, y se entiende esta palabra como “la actitud consecuente de una persona en relación con una postura asumida anteriormente. En este sentido, cuando se dice que alguien es coherente, es porque se verifica que existe correspondencia entre su forma de pensar y de conducirse.”

Y ya hemos visto en el capítulo 1 que la coherencia se verifica en:

Ø Tener gozo en medio de las pruebas Cp.1

Ø Si alguien no tiene la sabiduría divina, pídala

Ø Reconocer que la tentación es real y esta no viene de parte de Dios

Ø Vivir como un hacedor de la palabra de Dios y no solo un oidor

Ø No discriminar a las personas que llegan a la comunidad de ninguna forma. Cap.2

Ø Demostrar la fe con obras que la acompañan.

Ø Manejar bien la lengua, controlar la manera como nos expresamos

Y el mensaje de hoy: Distinguir y practicar una sabiduría correcta.

Sabiduría en la Biblia es una palabra que significa:

El sentido que la Biblia da al término sabiduría destaca el juicio sano basado en conocimiento y entendimiento; la aptitud de valerse con éxito del conocimiento y el entendimiento para resolver problemas, evitar o impedir peligros, alcanzar ciertas metas o aconsejar a otros a hacer lo mismo. Es lo opuesto a la tontedad, la estupidez y la locura.

La sabiduría es la aplicación del conocimiento. El conocimiento es información, mientras que la sabiduría es la capacidad de usar ese conocimiento para tomar decisiones acertadas y vivir una vida virtuosa.

Basado en lo anterior yo entiendo sabiduría como manera de ser y de vivir. Esta manera de ser incluye los valores, las creencias y las prácticas de la persona. Esto incluye además su manera de razonar, de decidir, de priorizar y abarca todas las áreas de la vida de la persona: como se auto percibe, como se relaciona, como se vincula. De acuerdo al pasaje de hoy existen dos sabidurías, dos filosofías de vida. Una es la “Sabiduría terrenal” y la otra es la “sabiduría de lo alto”.

Estas manera de vivir, estas filosofías  coexisten en una iglesia local. Una recibe la desaprobación de Dios y la otra manera la aprobación de Dios. Ambas tienen un efecto en la iglesia local. Una destruye, la otra construye.

Veamos estas dos sabidurías.

I. SABIDURÍA TERRENAL .v.15

1. Sus características

a. Terrenal: Pertenece a la tierra en contraposición con el cielo y en un sentido espiritual, pertenece a la esfera terrenal, se refiere a la vida terrenal, a la vida (física), es decir, a las realidades físicas que naturalmente acompañan la vida diaria.

b. Animal: “psíquico” que se refiere al alma, a la identidad natural, se relaciona únicamente con la vida física (tangible) y la palabra natural normalmente describe lo "inferior" de la humanidad, es decir, el comportamiento que es "más de la tierra, carnal, que del cielo.

c. Diabólica: Semejante a un demonio,  que se parece a un demonio o está influenciado por uno, o como actúan o son incluso los demonios.

2. Como se manifiesta esta sabiduría en la iglesia, porque aunque podría parecer contradictorio  esta manera de vivir existe en una comunidad. Se manifiesta en una conducta observable, reconocible:

a. Con celos: Es un término onomatopéyico que imita el sonido del agua hirviendo .Propiamente, es una emoción ardiente, un sentimiento interno que hierve, también indica “hervir por el calor,” figurativamente indica algo muy ferviente.

b. Contención: rivalidad, ligado a la ambición.

También indica la búsqueda de seguidores y partidarios mediante regalos. Se refiere también al egoísmo; a peleas, facciones.

Actuar en beneficio propio, sin importar la discordia o el conflicto que cause, es una "ambición egoísta", que pone el interés propio por encima de lo que el Señor declara correcto, o lo que es bueno para los demás.

 3. Ejemplos de sabiduría terrenal

Mateo 16:21-23

21 Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.

22 Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle, diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca.

23 Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.

 3ª Juan 9

9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe.

10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohibe, y los expulsa de la iglesia

 4. El resultado de esta sabiduría terrenal

a. Perturbación: alborotos, bandos, disensión, inestabilidad. En la versión RVR 1909 Número de palabras: alborotos (1), bandos (1), disensión (1), perturbación (1), sediciones (1).

Definición corta: Agitación, revolución, casi anarquía, primero en el ámbito político y luego en el moral. Que no puede mantenerse (permanecer estable); inestable, inconstante. Figurativamente es una inestabilidad que provoca desorden, que genera confusión.

b. Obra perversa: Algo malo, sin valor

Ilustración

En un pequeño pueblo del sur de Chile vivían dos hermanos, Samuel y José, que habían recibido la responsabilidad de cuidar el puente que comunicaba su pueblo con la ciudad.

Un día, una fuerte tormenta hizo que el río creciera peligrosamente, aun así algunas personas querían cruzar el puente para llegar a la ciudad.

Samuel, que era muy hábil y confiaba mucho en su propio conocimiento, le dice a su hermano:

-No hay problema yo he estudiado los ríos y sé exactamente cómo funcionan y creo que podemos cruzar ahora sin problemas.

José, en cambio, observó el agua y respondió:

-No basta con saber mucho, hermano, Primero debemos preguntarnos qué es lo mejor y proteger la vida de los demás.

Samuel se burló:

Eso es falta de confianza, hermano. El conocimiento nos permite hacer lo que queramos y tomar acción.

Entonces convenció a varios de los vecinos para cruzar. Pero a mitad del puente, la fuerza del agua comenzó a mover, muy fuerte las viejas tablas y todos muy asustados tuvieron que regresar rápidamente.

José reunió a las personas y les dijo:

-La verdadera sabiduría no consiste solamente en saber lo qué podemos hacer, sino en saber cuándo debemos hacerlo, como hacerlo y para qué.

Esperaron hasta que la tormenta pasara y después repararon juntos el puente y cruzaron más seguros.

Samuel comprendió entonces que su conocimiento no era malo, pero se había convertido en peligroso cuando estuvo acompañado de orgullo, de confianza excesiva y desprecio por los demás.

Aplicación

1. La sabiduría terrenal está separada de lo espiritual

2. La sabiduría terrenal divide una iglesia

3. La sabiduría terrenal tiene como base el orgullo

4. El diablo puede influenciar a una persona que vive la sabiduría terrenal

5. La sabiduría terrenal habitualmente crea conflictos

 II. LA SABIDURÍA DE LO ALTO V.17

1. Sus características

a. Pura: casta, libre de contaminación ceremonial, santa, sagrada.

b. Pacífica: apacible.

c. amable: moderada, modesta, decorosa, equitativa.

d. benigna: constantemente busca lo bueno

e. llena de misericordia: lástima, compasión.

f. llena de buenos frutos: frutos positivos, agradables.

g. sin incertidumbre: juzgadora positivamente, con certeza.

h. sin hipocresía: sin fingimiento, sincera.

Una diferencia obvia entre las dos sabidurías. La sabiduría terrenal es básica: terrenal-animal-diabólica, en cambio la sabiduría de lo alto es rica en su expresión y práctica (tiene ocho características)

2. Como se manifiesta

Se manifiesta en la expresión de las características anteriores:

a. pureza, paciencia, amabilidad, benignidad, misericordia y buenos frutos.

b. Estas cualidades se reflejan en la conducta y el comportamiento de los miembros de la comunidad, quienes actúan con un corazón limpio y pensando en lo que es correcto desde la perspectiva de Dios.

c. La sabiduría divina promueve la paz y la armonía, busca la reconciliación y la unidad entre las personas.

d. Se manifiesta en acciones que demuestran misericordia y amor hacia los demás, beneficiando a la iglesia y reflejando el carácter de Cristo.

d. Se manifiesta por la consistencia y la autenticidad en la comunidad, sin hipocresía.

3. Ejemplos de sabiduría divina en una comunidad

a. En la iglesia de Filipos

Filipenses 4:2: Ruego a Evodia y a Síntique, que sean de un mismo sentir en el Señor.

4:10-19

10 En gran manera me gocé en el Señor de que ya al fin habéis revivido vuestro cuidado de mí; de lo cual también estabais solícitos, pero os faltaba la oportunidad.

11 No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación.

12 Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad.

13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.

14 Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación.

15 Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos;

16 pues aun a Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades.

17 No es que busque dádivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta.

18 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios.

19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

 b. las iglesias en Asia

1 Pedro 3:8: Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables;

4. Resultado

El “fruto de justicia”

a. Se siembra, no crece solo

b. Se siembra en paz

c. es para aquellos que hacen la paz

5. Jesús es nuestro modelo de sabiduría divina

1ª Corintios 1:30-31

v.30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;

31 para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

Un ejemplo práctico en la vida del Maestro: Juan 4. La mujer samaritana:

Jesús muestra empatía, compasión. cercanía, amabilidad, bondad, ternura, apertura y más

ILUSTRACIÓN

Un hermano de nombre Daniel, en una iglesia de nuestro gran Santiago, acostumbraba pedirle al Señor sabiduría para enfrentar las dificultades de su vida. Cada mañana, antes de irse al trabajo, leía su Biblia y oraba:

—Señor, dame sabiduría para tomar buenas decisiones.

Sin embargo, cuando alguien lo ofendía, respondía con enojo. Cuando tenía un conflicto, buscaba imponer su opinión. Y cuando debía reconocer un error, prefería guardar silencio antes que pedir perdón.

Un día, un amigo le preguntó:

—Daniel, ¿para qué quieres tanta sabiduría si no la practicas?

La pregunta del amigo le quedó dando vueltas en el corazón.

Entonces comprendió, con resistencia, que la sabiduría de Dios no consiste solamente en conocer lo que está bien, sino en vivir de acuerdo con aquello que Dios enseña.

Desde ese día, cada vez que enfrentaba una situación difícil, el hermano Daniel dejó de preguntarse solamente: “¿Qué quiero hacer?”, y comenzó a preguntarse:

“¿Qué sería sabio hacer delante de Dios?”

Poco a poco comenzó a responder con paciencia, escuchar antes de hablar, reconocer sus errores y buscar la paz y descubrió que la verdadera sabiduría no se demuestra con muchas palabras, sino con una vida que refleja al señor.

Aplicación bíblica:

1. La sabiduría divina adquiere verdadero valor cuando se transforma en una conducta habitual, en una manera de ser.

2. No basta con conocer la Biblia; necesitamos practicarla en nuestra vida diaria y en todas sus dimensiones

3. Practicar la sabiduría divina mejorará nuestra autoimagen, nuestros hogares, nuestros trabajos, nuestras relaciones

4. Bendecirá nuestras comunidades y reflejará que hemos nacido de nuevo y que somos creyentes verdaderos.

 Conclusión

En esta tarde, en esta última sección del capítulo 3 de Santiago hemos visto que hay dos sabidurías o estilos de vida:

1. Una sabiduría terrenal que destruye

2. Una sabiduría de lo alto que construye

3. Que ambas sabidurías conviven en una comunidad pero que se debe renunciar a la sabiduría terrenal y practicar la sabiduría divina que es el modelo de Dios para nuestra vida y nuestras comunidades.

Portadas de mi nuevo libro

 

Hola mis amigos, estoy eligiendo la portada de mi próximo libro, ¿Quieres darme tu opinión y decirme cuál te gusta más? Siguiendo el orden de izquierda a derecha son:1-2-3-4-5

Un abrazo

Juan

Un desafío al inicio de año

 Hola amigos de lejos y de cerca. El mes de marzo está ad portas y con él se inicia ya un nuevo año. Para el presente estoy terminando un nuevo libro enfocado en la familia, tres grandes desafíos para las familias en estos últimos tiempos. Estoy en la etapa de la diagramación y elección de la portada, espero que les guste y sea de provecho

Un abrazo

Juan

Estudio de madurez. El hombre carnal

 En esta tarde vamos a continuar los mensajes acerca del crecimiento y la madurez cristiana. Hemos dicho que en la Biblia se registran varias referencias para hablar acerca del tema y he decidido tomar el pasaje de 1 Corintios capítulo 2 y 3 como base para nuestras reflexiones.

En este pasaje el apóstol Pablo deja establecido que en la iglesia de los corintios había tres estados espirituales o tres estilos de vida cristiana que el caracteriza como: el hombre natural, el hombre carnal y el hombre espiritual.

Hay que resaltar que estos tres estados pueden convivir en una iglesia local, en una comunidad. La carta a los Corintios fue escrita a una iglesia que Pablo había fundado entre los años 50-56 del primer siglo, en la ciudad de Corinto, en Grecia y cuyas características la hacen muy parecidas a una iglesia actual.

En un primer mensaje vimos que la Palabra del Señor habla acerca del primer estilo de vida, el hombre natural, y que destaca tres características de esta manera de vivir.

 El texto de 1ª Corintios 2:14 dice:

“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.”

La primera característica es que el hombre natural no percibe lo espiritual. (2:14) No consigue darle sentido a las cosas espirituales: a la eternidad, la salvación…

 La segunda característica del hombre natural es que no tiene entendimiento espiritual no puede entender el mundo espiritual: la cruz, la adoración, el perdón, la comunión, la oración…

La tercera característica es que no discierne. No distingue ni juzga una cosa de otra para él todo es lo mismo.

En esta tarde abordaremos la segunda manera de vivir la vida cristiana. El hombre carnal. El texto es:

1ª Corintios 3: 1-5

1 De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.

2 Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía,

3 porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?

4 Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales?

5 ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor.

Nueva Versión Internacional

1 Yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espirituales sino como a inmaduros, apenas niños en Cristo. 2 Les di leche porque no podían asimilar alimento sólido, ni pueden todavía, 3 pues aún son inmaduros. Mientras haya entre ustedes celos y contiendas, ¿no serán inmaduros? ¿Acaso no se están comportando según criterios meramente humanos? 4 Cuando uno afirma: «Yo sigo a Pablo», y otro: «Yo sigo a Apolos», ¿no es porque están actuando con criterios humanos?

Nueva Traducción Viviente

1 Pablo y Apolos, siervos de Cristo

Amados hermanos, cuando estuve con ustedes, no pude hablarles como lo haría con personas espirituales.

Tuve que hablarles como si pertenecieran a este mundo o como si fueran niños en la vida cristiana. 2 Tuve que alimentarlos con leche, no con alimento sólido, porque no estaban preparados para algo más sustancioso. Y aún no están preparados, 3 porque todavía están bajo el control de su naturaleza pecaminosa. Tienen celos unos de otros y se pelean entre sí. ¿Acaso eso no demuestra que los controla su naturaleza pecaminosa? ¿No viven como la gente del mundo? 4 Cuando uno de ustedes dice: «Yo soy seguidor de Pablo» y otro dice: «Yo sigo a Apolos», ¿no actúan igual que la gente del mundo?

 La palabra “Carnales” en el idioma original es “sarkikós” se refiere "al comportamiento típico de la naturaleza humana, pero con un enfoque especial en aquellos deseos físicos que son más bajos"

Y tiene también otras connotaciones:

a. que tiene la naturaleza de la carne, es decir, está bajo el control de los apetitos animales, Romanos 7:14

b. gobernado por la mera naturaleza humana no por el Espíritu de Dios

c. tiene su asiento en la naturaleza animal o despertado por la naturaleza animal,1 Pedro 2:11

d. equivale a lo humano: con la idea incluida de debilidad, 2 Corintios 10:4

e. idea incluida de depravación 2 Corintios 4:2

2. Que pertenece a la carne, es decir, al cuerpo: relacionado con el nacimiento, la descendencia, etc.

 Características del hombre carnal

1ª Corintios3: 1-2 El cristiano carnal actúa como un niño. (En el griego: “niño pequeño, un bebé, una persona de mente simple o inmaduro”

Es un cristiano, hizo profesión de fe, pero en la vida sigue actuando como lo hace un niño pequeño:

1. Es un niño pequeño

Ø No sabe caminar solo, se cae a cada rato, no tiene equilibrio, es frágil.

Ø No sabe alimentarse solito, no tiene la capacidad

Ø No crece, permanece infantil ( necesita apoyo constante, no maneja sus emociones (hace pataletas)

Ø No mide las consecuencias de sus actos, es impulsivo

2. Crea conflictos; por celos

La misma raíz griega de Celos es la de hervir, zēlos (un término onomatopéyico que imita el sonido del agua que burbujea a causa del calor- propiamente, una emoción ardiente (una sensación interior de ebullición), es decir, "hervir a causa del calor" un estado emocional producido por la ansiedad y el miedo a perder algo (con raíz en la infancia) que se considera propio, el amor, el estatus social, la imagen. Los celos pueden causar un dolor emocional importante en las relaciones, ya que la persona percibe amenazas en su entorno que puede no sean reales.

3. Crean contiendas y disensiones

Contiendas: éris una voluntad de pelear (tener un espíritu contencioso), es decir, un "afecto por la disputa."

Disensiones: “dixostasía” posiciones separadas ("posturas distintas"); es usado para referirse a divisiones que de manera errónea dividen a las personas en facciones innecesarias (sin ningún fundamento).

4. Son partidistas

5. son orgullosos (“envanecidos”) 4: 18, 5:2, 5:6

En el griego un "fuelle de aire" - inflar al soplar; hinchado, como una persona egoísta que chorrea sus pensamientos arrogantes ("engreídos")

 Los problemas de la iglesia en Corinto eran producidos por cristianos carnales y lo mismo acontece en las iglesias actuales.

1. Divisiones y partidismo

2. Inmoralidad Sexual

3. Litigios entre miembros

4. Problemas con el concepto de matrimonio

5. Influencia de prácticas paganas

6. Uso desordenado de los dones espirituales

7. Desorden en la Cena del Señor

8. Problemas doctrinales

El origen de la vida carnal

1. La falta de conciencia de una nueva vida

2. Lo falta de renuncia al estilo antiguo de vivir

1 Pedro 2:11: Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma.

3. La falta de renovación de los pensamientos

Colosenses 2:18: Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal.

4. La debilidad espiritual

Mateo 26:41: Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

5. Se torna un estado espiritual

2 Corintios 10:3: Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne

Militar “para servir como un soldado.”

6. El apego a las tradiciones y la falta de hábitos espirituales

Mateo 9:13: Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.

El resultado del estado carnal

La muerte espiritual

Gálatas 6:8: Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

 Aplicación

1. Es un niño pequeño.

-No sabe alimentarse solo, no ha adquirido el hábito de alimentarse espiritualmente solo, no lee la Biblia, no ora, le cuesta congregarse

-No camina solo, depende siempre de otros, no sabe resolver sus problemas, hay que empujarlo o afirmarlo constantemente en su vida cristiana, no tiene iniciativa.

-No ha desarrollado una “higiene espiritual”: Usan el doble sentido,(puede consumir pornografía, suave o dura) es caprichoso, es rencoroso, no tiene auto control. No sabe limpiarse de aquello que lo contamina espiritualmente y emocionalmente.

2. Crea conflictos; por celos

El hombre carnal es celoso, envidioso y su actitud crea conflictos.

“La envidia es un sentimiento complejo que surge al comparar nuestra situación con la de otros, sintiendo tristeza o resentimiento por no poseer lo que ellos tienen. Se manifiesta como dolor o desdicha por no tener algo deseado, ya sea en bienes o cualidades. La RAE la define como tristeza o pesar del bien ajeno, y puede incluir emociones como ira o incluso odio hacia la persona envidiada.”

Ø Envidia los dones de otros, el servicio de los otros, el carisma de los otros, la personalidad de los otros, hasta la alegría de los otros.

Ø necesita constantemente ser validado

Ø tiene problemas con su auto concepto, con su autoestima (no ha experimentado el amor de Dios en su vida, no conoce su propio valor a los ojos del Señor”

3. Crean contiendas y disensiones

Ø Le gusta pelear por situaciones poco importantes: si se debe usar corbata o no en el culto

Ø Cuantos días debe tener un ayuno

Ø Pelea por doctrinas menores, defiende posturas ajenas

Ø Le gusta debatir por cosas sin importancia, si se puede levantar las manos para adorar o no, si la cena del Señor debe ser vino o jugo de uva, si se debe escuchar o no música popular, si se puede ir a una fiesta o no, si la mujer debe usar pantalones o no, etc

Ø Son hipersensibles “se enojan por todo”

4. Son partidistas

Ø Siguen a hombres hasta que se sienten defraudados por ellos, los idealizan

Ø Van de iglesia en iglesia buscando la perfección o la satisfacción propia. Les cuesta sujetarse

5. Son orgullosos (“envanecidos”), con ideas distorsionadas originadas en una necesidad de superioridad ya sea moral, social o de otro tipo.

Ø Están “hinchados” de orgullo

Ø El orgullo puede bloquear las ideas impidiendo seguir aprendiendo. Nos convierte en un “sabelotodo”

Ø El orgullo no permite empatizar con los demás.

Ø Se interpone en las relaciones personales

Ø Nos hace ciegos frente a la responsabilidad propia en las situaciones que vivimos.

Ø Impide ver los errores que cometemos, que quedan escondidos bajo el peso del orgullo y que puede convertirse en soberbia.

Ø Las personas muy orgullosas no suelen tolerar bien las críticas ni las opiniones que difieren de la suya propia.

Algunos ejemplos bíblicos de cristianos carnales

1. 2 Timoteo 4:10:       porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.

2. 2 Timoteo 4:14:       Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos.

3. 9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe.

10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia.

Conclusiones

1. Todos somos carnales en algún momento, no hay excepciones

2. Una persona carnal no puede acostumbrase a ese estado, debe salir. Podemos “actuar carnalmente” alguna vez o “ser carnales todo el tiempo”

3. Una persona carnal hace mucho daño a su familia y a la iglesia (las heridas de un cristiano habitualmente son causadas por otro cristiano que actúa carnalmente)

4. Un cristiano carnal puede ser un tropiezo para un cristiano que se inicia en la vida espiritual

5. Necesitamos la gracia de Dios para salir de este estado.

6. Necesitamos volver a las cosas básicas del andar cristiano: Biblia-Oración-Compañerismo-Evangelismo-Obediencia.

 Que el Señor en esta tarde nos llene de su poder para vivir como él lo desea y deleitarnos en su perfecta voluntad, que es buena y agradable.

Charla: Sexualidad y discipulado cristiano. Algunas reflexiones

 Charla: Sexualidad y discipulado cristiano.
 Algunas reflexiones

INTRODUCCIÓN

La vida sexual y afectiva forma parte principal de la actividad humana y en ella intervienen factores fisiológicos, emocionales, sociales y espirituales y hasta ideológicos.

Existe mucha información en el entorno respecto al tema pero no todo lo que se lee o se escucha es veraz, sano o apropiado.

Existen muchos mitos y mentiras respecto de la vida sexual y resulta fundamental encontrar una guía adecuada sobre el tema.

Algunos datos:

-Los hombres piensan en sexo 19 veces al día  y las mujeres 10 veces de acuerdo a un estudio publicado en el Journal of Sex Research. El estudio se llevó a cabo con 283 hombres y mujeres de entre 18 y 25 años.

- La pornografía genera aproximadamente 97 mil millones de dólares a nivel mundial cada año.

-“el delito de violación ha manifestado un aumento sostenido durante el período estudiado, mientras que el alza en los abusos sexuales fue pronunciada entre 2020 y 2022, para luego experimentar una disminución de las cifras en 2023.” (Biblioteca Congreso nacional. Evolución del delito en Chile, periodo 2019 – 2023)

La Biblia como guía

La Biblia es esa guía, veraz, sana, enriquecedora porque fue escrita por Dios mismo para que sus hijos disfrutaran de la actividad sexual.

Algunos principios bíblicos respecto de la vida sexual 

1. La sexualidad forma parte del diseño de Dios para la vida del hombre, no es resultado del pecado ni es una actividad pecaminosa o reprobable.

En el libro de Génesis, Capítulo 1:31, al final de la creación, leemos Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera…”.

La cultura y Satanás ha usado la sexualidad como fuente de pecado y con ello dañar a las personas, pero el propósito original de la sexualidad siempre fue positivo.

2. El sexo es una actividad profundamente afectiva, sana y espiritual dentro de los límites de Dios. Es tocar el alma del otro a través del cuerpo en una relación matrimonial

Hebreos 13: 4

Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho (koité=cama, concebir) sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios.

3. La sexualidad en la Biblia tiene dos propósitos: 

-la reproducción 

-el placer

4. La sexualidad dentro del plan de Dios es una fuente de mucho gozo

Proverbios 5:18-19 Sea bendito tu manantial, Y alégrate con la mujer de tu juventud,

Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias (pechos en el original) te satisfagan (embriagar, embriagado, ser saturado, beber el hartazgo) en todo tiempo, y en su amor recréate siempre.

5. La sexualidad fuera del plan de Dios puede ser fuente de mucho dolor.

-Humillaciones

-manipulaciones

-abusos

6. La sexualidad sana es evidencia y requisito del discipulado cristiano

Efesios 5:3

Pero que la inmoralidad, y toda impureza o avaricia, ni siquiera se mencionen entre vosotros, como corresponde a los santos;

1 Corintios 6:18

Huid de la fornicación. Todos {los demás} pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.

I. Las experiencias sexuales como fuente de traumas(vivencias complicadas vinculadas con el sexo)

2° Samuel 13:1-19. Amnón hijo de David viola a su media hermana

Abstención por las consecuencias

a. Experiencias sexuales precoces: abusos, inicios tempranos, masturbación, caricias sexuales, juegos sexuales dejan marcas en las personas: culpa, rechazo, daño físico, vergüenza

b. Pornografía y otras prácticas sexuales. Produce adicción, cambios a nivel cerebral, daño emocional, daño en la manera de experimentar la sexualidad.

c. Las primeras experiencias sexuales predicen la calidad y la estabilidad de las relaciones románticas en la edad adulta joven.

d. Contagio con enfermedades de transmisión sexual (ETS)

e. Relaciones sexuales fuera del matrimonio.

-menor compromiso

-menor intimidad

-más culpa

-la relación cambia de status con la actividad sexual

-el amor se confunde

-riesgo de embarazo

-las relaciones sexuales siempre dejan una “huella”, en la memoria, en la psiquis

Proverbios 30:18-19

Tres cosas me son ocultas; Aun tampoco sé la cuarta:

El rastro del águila en el aire; El rastro de la culebra sobre la peña; El rastro de la nave en medio del mar; Y el rastro del hombre en la doncella. (“Rastro” Hebreo: un camino, un curso de la vida, modo de acción.”

Abstención por obediencia 

¿Es Jesús más valioso e importante para mi que tener relaciones sexuales

1. Vivir de acuerdo a los valores que creo. Santidad, fuerza, transparencia, amor

2. Valorar la vida y el ejemplo de obediencia de Jesús

3. En muchos casos la actividad sexual fuera del matrimonio se vive sin culpas, sin restricciones y sin conciencia de pecado.

En estos casos donde aparentemente no hay consecuencias la actitud y la conducta de pureza debe basarse en la OBEDIENCIA

Vivir por convicciones y no emociones

II. Restauración de problemas sexuales. 

Colosenses 3:5:” Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas.”

1. La vida sexual fuera de los planes de Dios no son compatibles con la vida cristiana

2. El cristiano puede elegir vivir en santidad

3. El sexo puede llegar a convertirse en un ídolo

Prevención. Evitar actitudes o actividades sexuales: “si no quieres caer no andes por caminos resbalosos” 

CUIDAR LO QUE VIENE DE AFUERA

- evitar el consumo de pornografía o material erótico: películas, literatura, conversaciones

-maneja apropiadamente las RRSS

-lenguaje de connotación sexual: chistes, bromas de doble sentido

-Relaciones impuras. Si se tiene una relación de noviazgo poner límites muy claros al inicio de la relación.

-Evitar “las relaciones sexuales evangélicas” (con ropa y sin penetración)

-Evitar las relaciones amorosas que no tienen un propósito definido, el matrimonio, pues el enamoramiento lleva a la actividad sexual

Si ya hay daño espiritual y emocional por experiencias sexuales

a. Confesión y arrepentimiento

Confesión es reconocer y admitir abiertamente el pecado ante Dios y ante los demás. Es un acto de humildad, arrepentimiento y expresa también la búsqueda de perdón

Confesar a Dios y si se tiene confianza hacer la confesión a un amigo maduro

c. Arrepentimiento. 

El arrepentimiento en la Biblia significa "la acción de cambiar de opinión". Es más que un remordimiento, el lamento o el sentir pena por el pecado. Implica más que simplemente alejarse del pecado. 

Es un cambio de dirección que incluye un juicio negativo sobre el pasado y una redirección para el futuro.

d. Dejar la auto condenación. Perdonarse a sí mismo y confiar en las promesas de Dios.

1 Juan 1:9: 'Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad'

e. Abrirse al perdón y amor incondicional de Dios

Examinar la lista de la genealogía del Señor en Mateo 1 y descubrir el origen de tres mujeres mencionadas

Mateo 1:3. Tamara: Tuvo un hijo con su suegro

1:5. Rahab: Era una ramera

1:6. La mujer de Urías  (esposa ilegítima del rey David)

Los problemas sexuales no son el final de la vida

Hay restauración 

f. Apartarse de lo impuro.

Practicar lo que algunos llaman “una segunda virginidad”

g. Vivir en el Espíritu “Someteos pues a Dios, resistid al diablo y ”la impureza huirá de vosotros” (versión libre de Santiago 4:7: Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.)

h. Renovar la mente.

CUIDAR LO QUE VIENE DE ADENTRO

Marcos 7:18-23

18 El les dijo: ¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar,

19 porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos.

20 Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre.

21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios,

22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.

23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.

Controlar los pensamientos

-Practicar el modelo P-E-C

Conclusión

1. La vida sexual forma parte del plan de Dios pa
ra sus hijos, el sexo es bueno

2. La sexualidad se debe vivir dentro de los límites establecidos por Dios

3. Si hay daño por prácticas sexuales vividas hay salidas para logar la sanidad

4. Se debe cuidar “lo de adentro” y “lo de afuera”

Sobre el Calvinismo y otros temas

 

Introducción

Este breve ensayo no deja gran espacio para reflexionar en profundidad sobre un tema importante, pero si permite la posibilidad de generar un espacio para una posterior revisión de los conceptos aquí tratados: la influencia que ciertos cuerpos doctrinales tienen sobre la iglesia chilena y latino americana en general. Mi trabajo no versará estrictamente sobre los aspectos doctrinales y sus aclaraciones bíblicas respecto del calvinismo, que ya han sido bien tratados en las clases realizadas, sino más bien pondrá énfasis en las razones de por qué cada cierto tiempo entran en vigencia ciertas doctrinas en nuestro continente.

En la década de los 70´ en Chile y América Latina, en las iglesias evangélicas surgió un movimiento llamado Renovación que exaltaba la obra del Espíritu Santo y los dones espirituales y que recorrió el continente y dividió muchas iglesias. Desde entonces son muchas otras las corrientes que han recorrido y recorren América Latina. (Ver Las etapas de la iglesia chilena)[1], el movimiento carismático, el fundamentalismo extremo, la unción, teología de la prosperidad, raíces judías, etc.

Como argumento del trabajo voy a exponer tres razones para el surgimiento de estos movimientos y sus consecuencias en la cristiandad latinoamericana y haré algunos comentarios respecto del movimiento calvinista en general, más que de su postura teológica.

El calvinismo hoy

Hace ya poco más de dos décadas aproximadamente que el calvinismo se ha introducido en América Latina de diversas maneras y hoy existe un verdadero movimiento neo calvinista entre creyentes tradicionales y otros de cuna pentecostal. “En la Convención Bautista del Sur, la más grande denominación protestante del país, por lo menos un 10 por ciento de los pastores se identifican como Calvinistas, mientras que más de un tercio de los Seminaristas que se están graduando recientemente también lo son.” [2]

El origen o razones del resurgimiento de este movimiento escapan a los objetivos de este breve ensayo. Sí voy a realizar algunas observaciones generales y lo hago basado en diferentes fuentes: testimonios personales, las RRSS, internet, seminarios, blogs y otros medios.

1. El calvinismo defiende una postura teológica dogmática que no es aceptada ni ha sido aceptada por la mayoría de las iglesias tradicionales y que ha generado debate desde siempre. Surge en el siglo 16 producto de la enseñanza del teólogo francés Juan Calvino y desarrolla su propia hermenéutica.

2. Una dificultad del calvinismo es su actitud orgullosa. Asume una actitud de superioridad y desprecio sobre otras posturas teológicas, en eso no difiere de otras miradas aunque tal vez las supera. Una buena pregunta para este orgullo reformado es ¿Se puede ser cristiano sin ser calvinista?

3. Su preocupación no es la evangelización, sino que se introduce en el mundo pentecostal y tiene como objetivo central “re evangelizar las iglesias pentecostales” y muchos de sus seguidores provienen de estas iglesias.

4. Busca principalmente jóvenes desencantados y heridos por doctrinas y prácticas inapropiadas con inclinaciones intelectuales provenientes de congregaciones con poca o nula preparación doctrinal y teológica, quienes decepcionados de falsas enseñanzas y prácticas no bíblicas en sus iglesias ven en este corpus doctrinal, ordenado, sistemático y altilocuente la verdad absoluta y no tienen la capacidad o conocimiento escritural para refutarlo.

5. Como ha ocurrido con otras doctrinas que infiltran las iglesias, el calvinismo produce división en las congregaciones de la mano de personas jóvenes quienes comienzan por cuestionar y luego desautorizar y menospreciar a sus propios líderes.

6. Al igual que otros movimientos el calvinismo no está dirigido a los no creyentes sino a la iglesia: y tiene un sentido de exclusividad, de verdad absoluta que al menos resulta sospechoso. Basado en su doctrina de la elección o en otras causas pone poco énfasis en la evangelización. Lo suyo es una discusión intelectual desde la lógica “nosotros estamos bien, tú estás mal”.

7. El calvinismo pretende ser la gran verdad. Sus profetas hablan del “verdadero evangelio” en desmedro de otras posturas bíblicas. Habitualmente etiquetan y clasifican al resto de la cristiandad en categorías impuestas por ellos mismos “los híbridos”, “los arminianos”, “los teístas no bíblicos”, “los que aceptan a Jesús”, etc

Condiciones que permiten que estas miradas teológicas surjan o resurjan en nuestro medio

Como primera razón me inclino a pensar que es la falta de una teología propia en nuestro continente. Una teología que sea bíblica y que surja de la Escritura y se base en un contexto que enfatice las necesidades de las personas sin por ello dejar de ser bíblica o dejarse permear por la cultura reinante.

En el pasado la iglesia católica hizo un intento de teología latino americana pero lo hizo desde la postura marxista que reinaba en América Latina, la Teología de la Liberación que no era bíblica y que finalmente caducó junto con la caída del marxismo.

Desde América Latina quizás este énfasis en lo contextual podría explicar entre otras causas el éxito del movimiento pentecostal. Son (¿o eran antes de?) un movimiento autóctono, con liderazgos nacionales, poca influencia foránea, respetando sus propias costumbres, con una liturgia con muchas influencias culturales propias y con la adquisición y manejo de recursos económicos propios.

Como el calvinismo otras posturas que han influenciado nuestro protestantismo han sido el fundamentalismo bíblico extremo, legalista, abusivo, no bíblico, que también ha hecho daño en muchas congregaciones. El movimiento carismático y sus extrañas doctrinas y prácticas. En la actualidad el movimiento de la prosperidad y el movimiento “raíces judías”, el nuevo judaísmo recorre las iglesias, movimientos todos de origen norteamericano.

En América Latina son pocas las universidades teológicas de alto nivel, tampoco son muchas las instituciones más pequeñas y que más bien defienden posturas doctrinales denominacionales antes que realizar un trabajo teológico profundo que dialogue con la cultura secular reinante y al mismo tiempo la critique desde el mundo de las ideas. Muchas veces la posición solo es de denuncia y separación, lo que refuerza aún más el proceso de secularización de la cristiandad. Tradicionalmente se ha asociado el diálogo con una postura teológica liberal, pero en verdad si no hay diálogo, toda actividad teológica es un monólogo a puertas cerradas que es justamente lo que la secularización propicia.

Este “silencio teológico” en nuestro continente permite que surjan voces aparatosas que envueltas en una gran “postura teológica”, intelectual, y con muchos recursos envuelve a la iglesia en conflictos de larga data y que no necesariamente responden a las necesidades urgentes de la iglesia y se escucha a jóvenes defendiendo posiciones foráneas de siglos atrás y congregaciones envueltas en discusiones ajenas e interminables.

Un segundo aspecto que permite el surgimiento de estos movimientos es la historia de nuestro continente. Desde el inicio, desde la llegada de los españoles, hemos sido considerados como campo misionero, para la evangelización tradicional y creo también para la evangelización en las ideas. Esto pasa también en otros campos como la política y la economía donde observamos ideas, prácticas y visiones de la vida ya caducas o superadas en otros lugares del mundo todavía vigente en nuestro continente, por ejemplo, visiones marxistas de la vida, prácticas laborales o de mercado prohibidas en otros lugares. Niños y jóvenes y adultos como objetivo de mercado y de consumo de grandes marcas.

Muchos movimientos evangélicos siguen mirando a nuestro continente de esa forma. Esta postura crea paternalismo. Escuchamos comentarios del tipo “es que en América Latina no han entendido las verdades bíblicas”, “es que los latinos no han comprendido la Reforma”. Existe una postura que desprecia de alguna manera el conocimiento existente en el continente. Este desprecio ocurrió por ejemplo con el despertar de América Latina a las misiones y el esfuerzo de muchos misioneros latinos por validarse como tales en el mundo. En ese entonces, fines de los ochenta se decía que América Latina había dejado de ser campo misionero y se había convertido en una fuerza misionera al mundo, “el gigante había despertado”, pero lo hizo en medio de gran oposición extranjera.

Esta manera de acercarse crea también dependencia, superioridad. Muchos grupos buscan en América latina un campo que en sus propios países no tienen y la cultura latina propicia estas iniciativas: admiración, clientelismo, servilismo.

Una tercera razón del auge de estas imposiciones teológicas es la inseguridad y confusión que vive la sociedad de hoy y que también atañe a la cristiandad evangélica. Son más de 3200 iglesias registradas en Chile[3] y 9 de cada 10 iglesias son pentecostales y existe entre las iglesias una fuerte tendencia a la autonomía lo que dificulta la revisión y control doctrinal y administrativo de cada iglesia. Esto tiene un efecto directo en las prácticas de las comunidades.

En las RRSS se observan escenas en iglesias de gente riendo a carcajadas, rugiendo como león, bailando, experimentando verdaderas catarsis emocionales o iglesias con una liturgia inglesa de siglos pasados, parsimoniosa y formal. Existe además un abuso económico y de autoridad con las personas. En muchísimas iglesias se vive un verdadero oscurantismo teológico que influye en la praxis y en el estilo de vida que las personas asumen como vida cristiana.

Esta situación produce un cansancio emocional-espiritual y una confusión importante entre aquellas personas que buscan sinceramente a Dios y no lo encuentran en medio de ese panorama pseudo espiritual. Entonces, cuando escuchan un discurso teológico serio, que se ufana de ser la verdad, de labios de hombres respetables. Observan orden, uso de la razón y no solo emociones, donde se apela a la tradición, les resulta fácil aceptar ese discurso como la verdad. En medio de la confusión en que viven no tienen las herramientas ni el conocimiento bíblico para refutarlo.

En el caso del calvinismo también hay personas, aunque en menor número que no provienen del mundo pentecostal, y que sí provienen de iglesias tradicionales, pero que tal vez, en el fondo experimentan las mismas condiciones o parecidas en sus iglesias: confusión, falta de sistematización, falta de raíces, de sentido en lo que creen.

El vehículo de estas miradas teológicas

No hay duda que el gran vehículo de transmisión del calvinismo y otras posturas son las redes sociales (RRSS). Resulta imposible controlar las múltiples RRSS y su influencia en las congregaciones. Existen hoy verdaderos “profetas de internet” transmitiendo sus sermones, ofreciendo sus cursos y otros materiales. Todos de excelente calidad que inundan los hogares de la cristiandad. La lista es larga y variada.

Una segunda vía de transmisión son los pastores y líderes, nacionales que comienzan a enseñar desde los púlpitos las doctrinas que reciben. Pastores y líderes sin preparación intelectual y teológica que observan con admiración a otros pastores a quienes ven hablar con convicción y desde grandes plataformas y entonces ellos repiten sus discursos. En el calvinismo, como otros movimientos todos los referentes son norteamericanos, con adecuadas enseñanza o no.

Estos pastores y líderes también reciben la influencia desde sus cunas denominacionales que repiten y replican posturas teológicas sin una reflexión profunda. En muchas ocasiones se ha dicho que el problema latino americano es una crisis de púlpito y no hemos salido de esa crisis a pesar de los años. Pastores y líderes se “enredan” en conflictos teológicos que les son ajenos y también “enredan” a sus congregaciones quienes comienzan a discutir por posturas, confesiones, y disputas que les son absolutamente extrañas.

La literatura es otro vehículo para la transmisión de estos movimientos. América Latina prácticamente lee solo literatura que es sugerida por los grandes consorcios editoriales norteamericanos. Las librerías cristianas están repletas de libros y materiales que las editoriales norteamericanas imponen. En este aspecto nuestro continente también es objeto de un mercado editorial foráneo. Muchos autores, independientes de sus posturas teológicas ya aseguran, antes de la publicación de sus libros una cantidad enorme de ventas lo que asegura su promoción y distribución. Otros movimientos dispensan sus materiales a muy bajo costo y algunos de manera gratuita. Material de excelencia que va a dar a manos de predicadores que replican sus enseñanzas desde el púlpito. Basta poner atención a los mensajes de muchas iglesias en nuestro continente para descubrir la influencia que están recibiendo.

Conclusión

El presente trabajo es un intento acotado por reflexionar acerca de la influencia que movimientos doctrinarios y teológicos foráneos tienen sobre la iglesia latinoamericana. Algunos comentarios sobre la Teología Reformada y la mención de tres medios o vías de transporte para estas posturas en nuestro entorno y devenir cristiano. Valga como una introducción a un tema siempre vigente en nuestro medio y la posibilidad de un desarrollo más profundo del tema.

 

Bibliografía

-Agurto. C: Evangélicos en Chile: Más de 3.200 iglesias están registradas, invierten en bienes raíces y en la bolsa, y buscan crear bancada parlamentaria. El mercurio. En http://www.economiaynegocios.cl/noticias/noticias.asp?id=400660. Bajado el 12/10/2024

-Barrera J.E.: La iglesia evangélica chilena: Sus etapas, en Blog Contra el mundo a favor del mundo. El blog de Juan E. Barrera. https://juanbarreramunoz.blogspot.com/search?q=las+etapas+de+la+iglesia+chilena. Bajado el 11/10/2024

-Burek, J(2010) (Adaptado al español por Alexander León). REPORTAJE: EL REGRESO DEL CALVINISMO. The Christian Science Monitor. En https://elcaminoangosto.org/2010/03/reportaje-el-regreso-del-calvinismo/. Bajado el 13/19/2024

 

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[1] Barrera J.E.: La iglesia evangélica chilena: Sus etapas en Contra el mundo a favor del mundo. El blog de Juan E. Barrera. https://juanbarreramunoz.blogspot.com/search?q=las+etapas+de+la+iglesia+chilena. Bajado el 11/10/2024

[2] Burek, J(2010) (Adaptado al español por Alexander León). REPORTAJE: EL REGRESO DEL CALVINISMO. The Christian Science Monitor. En https://elcaminoangosto.org/2010/03/reportaje-el-regreso-del-calvinismo/. Bajado el 13/19/2024

[3] Agurto. C: Evangélicos en Chile: Más de 3.200 iglesias están registradas, invierten en bienes raíces y en la bolsa, y buscan crear bancada parlamentaria. El mercurio. En http://www.economiaynegocios.cl/noticias/noticias.asp?id=400660. Bajado el 12/10/2024